| | الرقية الشرعية الصوتية MP3: تحميل الرقية الشرعية الصوتية |  |
|
|
| كاتب الموضوع | رسالة |
|---|
ابتسامة الأمل
عضو جديد
تاريخ التسجيل : 24/05/2012
تاريخ الميلاد : 15/08/1990
عدد || مسآهمآتي: : 1
نقاط : 1
التقيم : 10
العمر : 33
الساعة الان :
| | موضوع: الرقية الشرعية الصوتية MP3: تحميل الرقية الشرعية الصوتية الجمعة مايو 25, 2012 1:03 pm | |
| | |
|
| | |
ابتسامة الأمل
عضو جديد
تاريخ التسجيل : 24/05/2012
تاريخ الميلاد : 15/08/1990
عدد || مسآهمآتي: : 1
نقاط : 1
التقيم : 10
العمر : 33
الساعة الان :
| | موضوع: رد: الرقية الشرعية الصوتية MP3: تحميل الرقية الشرعية الصوتية الجمعة مايو 25, 2012 1:04 pm | |
| هذه الرقية الشرعية الصوتية من القرآن الكريم وهي نافعة بإذن الله لمن يعاني من صرع الجآن و المس بأنواعه والتلبس و السحر وتسلط الشياطين و العين و الحسد.
* سُجلت هذه المادة بنية الشفاء واخراج العارض من الجسد لكل من يسمع هذه الرقية.للاستماع مباشرة عن طريق الموقعيمكنك تحميل الرقية الشرعية الصوتية بأكثر من صيغة وبأكثر من حجم اضغط هنا | |
|
| | |
ابتسامة الأمل
عضو جديد
تاريخ التسجيل : 24/05/2012
تاريخ الميلاد : 15/08/1990
عدد || مسآهمآتي: : 1
نقاط : 1
التقيم : 10
العمر : 33
الساعة الان :
| | موضوع: رد: الرقية الشرعية الصوتية MP3: تحميل الرقية الشرعية الصوتية الجمعة مايو 25, 2012 1:05 pm | |
| استخدام كتابة آيات بالزعفران وخلطها بماء المطر
السؤال: هل يصح الأثر الذي ورد بكتابة آيات في إناء بالزعفران ويخلط بماء المطر فيشرب للشفاء ؟ وهل يصح فعل هذا ؟
المصدر/موقع الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
أثر الحسد والسحر في الطول والقصر
س: ما هو الحكم الشرعي للطريقة المتبعة في علاج الصرع والسحر والعين والتي يطلق عليها بـ (قياس الأثر) ، وتعتمد هذه الطريقة على إحضار حبل أو أثر المريض وقياسه فإن زاد طوله ؛ فهذا يعني أن الشخص مصاب بالسحر ، وإن قصر طوله ؛ فهذا يعني أن الشخص مصاب بالعين، وإن بقي على ما هو عليه ؛ فهذا يعني أن المريض يعاني من مرض عضوي ؟
ج : العلاج بقياس الأثر واعتبار طوله أو قصره أو بقائه كما هو لا أعلم له أصلًا ، ولم يسبق لي بحث حوله . فهو في الظاهر من التجربة المبتكرة والتي تخضع للتجربة ؛ فإن كان هذا الأمر صحيحًا واقعيًا جاز اعتباره والعمل به فلا غرابة في أن السحر يؤثر في المسحور بتغيير صورته أو فكرته أو تصرفه أو عقليته. فمن ذلك تأثيره في طول قامته أو أثر قدميه ونحو ذلك . فإن كان أهل الرقية والعلاج قد لاحظوا طوله وتكرر ذلك معهم وعرفوا أنه من أثر السحر فإنه يعتبر صحيحًا . أما إذا كان مجرد تفكر وتخيل وظن غير مقترن بدليل فلا أظنه صحيحًا .
فأما العين فإنها في العادة تنصب إلى ما يحسد العائن عليه المعين ؛ فإن حسده على كثرة المال تلف بقضاء الله . وإن حسده على أولاده ماتوا أو بعضهم . وإن حسده على جمال أو نحوه تغير بإذن الله ؛ وليس مطردًا أنه ينقص طول قامته أو أثر قدميه ويمكن أن يوجد النقص إذا وجه العائن حسده نحو ذلك. والله أعلم
المصدر/ موقع الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين رحمه الله
أثر الحسد والسحر في الطول والقصر
حكم الذهاب لمن يكتب التمائم والحجب
السؤال: يوجد عندنا شيخ يقوم بعلاج الممسوكين والمسحورين ويأمرهم بالصلاة أولا ويقول لمن جاءه: الله هو الشافي إنما نحن ندعوه ولكن يكتب وريقات صغيرة لكي يتبخر بها المريض ويكتب الحجب والتمائم فما قول فضيلتكم في الذهاب لمثل ذلك؟
المصدر/ موقع الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
الحصون الواقية من السحر
السؤال: بارك الله فيكم المستمع يقول يا فضيلة الشيخ ما هي الحصون والوقاية من السحر ليتقي الإنسان شرها وما حكم عمل السحر وحكم الذين يذهبون إلى ا لسحرة؟
الجواب: هذا السؤال يتضمن ثلاث مسائل الأولى الوقاية من السحر والوقاية من السحر تكون بقراءة الأوراد التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل آية الكرسي والآيتين الأخيرتين من سورة البقرة وقل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس يقرأه الإنسان وهو موقن بأنها حماية له فإن من قرأ آية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح ومن قرأ الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة في ليلية كفتاه وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس فيهما الاستعاذة من السحرة من شر النفاثات في العقد فينبغي للإنسان أن يستعمل هذه الأوراد الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في كل يوم وليلة لتقيه من شر أهل الحسد ومن شر السحر أما المسألة الثانية فهي عمل السحر وعمل السحر إن كان بواسطة الاستعانة بالشياطين فإنه كفر بدليل قوله تعالى (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) اما إذا كان السحر بالأدوية إذا كان بالأدوية وما أشبهها مما لا يكون استعاذة بالشياطين فإنه لا يصل إلى حد الكفر ولكن يجب على ولي الأمر أن يقوم بما يجب عليه من الحيلولة دون هؤلاء وأما المسألة الثالثة فهي الذهاب إلى السحرة ونقول في الجواب عنها إنه لا يجوز للإنسان أن يذهب إلى الساحر من أجل أن ينقض السحر لأن هذا يؤدي إلى مفاسد كثيرة منها إعزاز هؤلاء السحرة وكثرتهم لأنه من المعلوم أن النفوس مجبولة على حب المال وأن الإنسان إذا كان يأخذ أموالاً ربما تكون أموالاً طائلة على نقض السحر فإن ذلك إغراء للناس بتعلم السحر من أجل نقضه فيحصل في هذا ضرر كبير وابتزاز لأموال الناس.
الشيخ: وهنا نقول إن في الأدوية المباحة والأدعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم والآيات القرآنية ما يغني عن هذا بإذن الله.
المصدر/موقع سماحة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله
فتوى صوتية : طريقة التعويذ
السؤال : جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يعوذ الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما ويقول : « أعوذكما من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة » والسؤال : هل يلزم أن أضع يدي على الطفل عند تعويذه ، وهل لو كان الطفل في مكان آخر فإن التعويذ يصل إليه عندما أعوذه ؟
المصدر/ موقع الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
إثبات أن السحر واقع وحقيقة
السؤال: لدينا بعض الأطباء المختصين في الأمراض النفسية والعصبية لا يصدقون بأعراض السحر والمس من الجن ورغم أنني حاولت أن أقنعهم بأنه يوجد من يصيبه السحر والمس من الجن، وذلك بإعطائهم بعض الأدلة من الكتاب والسُنة فكل محاولاتي معهم باءت بلا نتيجة، فقال لي أحد الأطباء النفسانيين أنه سمع الشيخ الإمام محمد الغزالي يقول بأن المس من الجن والسحر لا يصيب المسلم فكيف يصيب الكافر، فما رأيكم في هذه المسألة؟
الاجابـــة : أولا إقناعهم بالأدلة من الكتاب والسُنة كقوله تعالى: يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ إلى قوله: مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وقوله تعالى: وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وهن الساحرات، وما ذُكر في الحديث: مَنْ عَقَدَ عُقدة ثم نفث فيها؛ فقد سحر وما ورد في الحديث: حدُّ الساحر ضربة بالسيف ثم يُقال إن السحر عمل الشياطين وذلك أن الساحر يعبد الشيطان ويتقرب إليه بما يُحب، ثم إن الشيطان يُلابس ذلك الإنسان أو يُسلط عليه من شياطين الجن الذين لهم قُدرة على مُلابسة الإنسان فيُغيرون صورته أو يُغيرون قلبه أو فِكره، وأما المس من الجن فذكره الله تعالى بقوله: لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ هو دليل على أن الشيطان يصرع الإنسان أو يُلابسه ويغلب على روحه، وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم: إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ثم إن المُشاهد تَسَلُّط السحرة على بعض الناس حيث قد سَخَّروا جمعًا كبيرًا من الجن فهم يُسلطون على الإنسان الذي يُريدون إضراره بعض أولئك الذين تسيطروا عليهم، فلا يقدر على عصيان ذلك الساحر فيبقى ذلك الجني في المصروع إلى أن يموت الإنسي أو يموت الجان، وقد عُرف أن الرُقية الشرعية تُؤثر في ذلك المصروع ويموت الجان بقوة كلمات الراقي، وأما الأمراض النفسية فإن سببها وسوسة وحديث نفس بحيث تتوارد تلك الوساوس على القلب، فلا يستطيع القضاء على تلك الوساوس فيبقى قلبه يتحدث في تلك الخواطر والأوهام فيتألم بدنه ويضيق صدره ويتغير تصرفه في نفسه وماله، وعلاج ذلك بقراءة الأوراد والأدعية المأثورة وكثرة الاستعاذة من الشيطان والحرص على طرح تلك التَخيُلات والانشغال بذكر الله وقراءة القرآن وأمور العبادة حتى تزول تلك الأوهام، وقد تكلم العلماء الشرعيون على علاج السحر ومس الجن والإصابة بالعين كما في كتاب (الطب النبوي) لابن القيم وقد بينوا أسباب ذلك فيُراجع هذا الكتاب، فمن قرأه بتأمل وتفكر قنع بأن الإصابة بالعين حقٌ وأن السحر له حقيقة وأن الجن يتسلطون على الإنس ويحصل الصرع والمس، وعرف علاج ذلك وكيف التحصن منه. والله أعلم.
المصدر/موقع سماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين رحمه الله
وضع الراقي يده على المرأة المريضة
السؤال : هل يجوز للراقي وهو يرقي الناس أن يضع يده على موضع الألم عند المرقي وإن كانت امرأة، هل يجوز للراقي أن يضع يده على موضع الألم عندها؟ سواء كان على الرأس أو الصدر أو الرجل، نرجو منكم معالجة هذا الموضوع لأنه كثر ولا نعرف الصحيح من الخطأ فيه مأجورين؟
المصدر/ موقع الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
حكم الذهاب إلى من يكشف السحر
السؤال : زوجتي تعاني من أمراض مختلفة وعرضتها على أطباء وأفادوا بعدم وجود أي أمراض عضوية وهي تشك أن بها سحرا ، وكثيرا ما تطلب مني عرضها على بعض الأشخاص الذين يكشفون السحر وأنا أرفض لما في ذلك من التحريم وأنا لا أحس بالراحة والحياة الزوجية معها ، فما رأي فضيلتكم وما هو الحل ؟
المصدر/ موقع الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
الرقية الشرعية وشروطها
نرجو الإجابة على هذه الأسئلة … أثابكم الله:
السؤال الأول: وضع مكان خاص معد للرقية الشرعية لارتياد الناس إليه ما الحكم في ذلك؟
السؤال الثاني: رقية المريض وتكرار الكلمات كقول الله في السحر: وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ يكرر قوله: بطل . بطل. بطل يكررها مرات عدة أو يكرر وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ يكرر حسد . حسد . حسد أو يكرر عين . عين … وهكذا ؟
االسؤال الثالث: الرقية في أذن المريض هل هذا وارد وهل تنصحون به؟
السؤال الرابع: رقيت مريضا فأمسكت بأذنه ثم قرأت في أذنه قوله تعالى وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ أخذت أكرر عقد.عقد.عقد. وهكذا حتى تبين أن المريض مسحور ما الحكم؟
الاجابـــة: متى كان الراقي من أهل العلم بالشرع وبالكتاب والسنة ومن أهل الصلاح والاستقامة في دينه ومن أهل المعرفة بالأدعية والأوراد والآيات والأحاديث التي تستعمل في الرقية ومن أهل الخبرة والتجربة فلا مانع من أن يتصدى للرقية الشرعية ويحدد موضعا يجلس فيه ليرتاده المرضى لعلاجهم وعليه أن يكون عمله احتسابا وطلبا للأجر من الله تعالى حتى ينفع الله به، ولا بأس أن يأخذ ما بذل له من غير طلب أو يطلب منهم شيئا لا يكلفهم لحديث أبى سعيد في رقيتهم لرئيس ذلك الحي الذي لدغ وأخذهم على ذلك قطيعا من الغنم وقول الرسول صلى الله عليه وسلم لهم: إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله ومع ذلك يكره الاشتراط إذا لم يكن هناك سبب وكان المريض مسلما متضررا بذلك المرض ولا بد مع الرقية من نصيحة وتوجيه للمريض وأمره بالخير والمعروف وتحذيره من المعاصى والمحرمات حتى يكون ذلك سببا في شفائه وتأثره بالرقية. والله أعلم.
ج: الرقية تكون بقراءة الآيات التي فيها أسماء الله وصفاته كآية الكرسي وسورة الإخلاص أو فيها الاستعاذة من الأشرار وأضرارهم كالمعوذتين وآيات السحر في سورة الأعراف قول الله تعالى: وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ الآيات وفي سورة يونس فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى الآيات ، وفي سورة طه قوله تعالى: قُلْنَا لَا تَخَفْ الآيات ، أما تكرار الكلمات فلا أصل له وإنما الذي يشرع تكرار الآيات أو السور فله أن يكرر قوله تعالى: وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ دون الكلمة الأولى، وكذلك يكرر: وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ دون تكرار الكلمة الأخيرة فإن تكرار كلمة واحدة لا معنى له بخلاف تكرار الجملة المفيدة فإن له معنى صحيحا فيقع موقعا له أثره في شفاء المريض. والله أعلم.
ج: الرقية تكون على المريض وتفيد على جزء من بدنه كرأسه وصدره وبطنه وظهره ولا بأس أن تكون الرقية في أحد جانبي رأسه مقابل الأذان أو يكون النفخ في الأذن حتى يتأثر بما يسمعه من الآيات القرآنية مما يكون سببا في زوال الألم وتمام الشفاء بإذن الله.
ج: أرى أنه لا يشرع تكرار الكلمة الأخيرة بينما يجوز تكراره الآية وهي قوله: وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ إذا خيف أن المريض مصاب بسحر، وكذلك تكرار آيات السحر كقوله تعالى: فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وقوله تعالى: مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ الآية، وقوله تعالى: إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ الآية ولعله بتكرار هذه الآيات يحصل الشفاء بإذن الله. والله أعلم.
المصدر/موقع سماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين رحمه الله
فتوى صوتية: كيفية العلاج من السحر مع الجهل بمكان وجوده
السؤال :هناك عائلة تشكو من كثرة المشاكل بشكل ملحوظ جدا ، وهناك خلافات بين هذه العائلة ، وقد كان لهم احتكاك ببعض الجنسيات التي يسهل عندهم عمل السحر وسبب شكهم في ذلك هو أنهم وجدوا في أحد حقائب الخادمات بعضا من الأظافر والشعر ، وسؤالهم : كيف العلاج وهم لا يدرون مكان السحر ، وكيف يعالجون هذا ؟
المصدر/ موقع الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
| |
|
| | |
ابتسامة الأمل
عضو جديد
تاريخ التسجيل : 24/05/2012
تاريخ الميلاد : 15/08/1990
عدد || مسآهمآتي: : 1
نقاط : 1
التقيم : 10
العمر : 33
الساعة الان :
| | موضوع: رد: الرقية الشرعية الصوتية MP3: تحميل الرقية الشرعية الصوتية الجمعة مايو 25, 2012 1:06 pm | |
|
السؤال: اطَّلَعْتُ على مطوية بعنوان:”عشرة مخالفات في الرقية”. ومن ضمن هذه المخالفات: التَّخَيُّل.
وكان هناك سؤال مُوَجَّهٌ للجنة الإفتاء عن مدى صحة تخيل المريض للعائن من جراء القراءة، أو طلب الراقي من القرين أن يُخَيِّلَ للمريض مَنْ أصابه بالعين؟
فأجابت اللجنة بأن تخيل المريض للعائن أثناء القراءة عليه، وأَمْر القارئ له بذلك هو عمل شيطاني لا يجوز، لأنه استعانة بالشياطين؛ فهي التي تُخَيِّلُ له صورة الإنسي الذي أصابه. وهذا عمل محرم؛ لأنه استعانة بالشياطين؛ ولأنه يسبب العداوة بين الناس، فيدخل في قوله تعالى: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا .
إذا تكلم القرين من غير أن يطلب الراقي منه ذلك، هل على الراقي شيء؟
هل الذي تكلم على لسان القرين هو بالتأكيد الشخص العائن إذا كان الصوت هو صوت الشخص الذي ذكره القرين؟
هل توجد طريقة يمنع بها الراقي القرين ألا يُخَيِّلَ العائن، أو الذي قام بالعمل؟
إن هذا الأمر في السودان عمل لنا فتنة ومشاكل، فأرجو الإجابة حتى أرسله للشخص الذي يقوم بالرقية. علمًا بأن هذا الرجل ملتزم، ويحفظ القرآن، وليس من المشعوذين أو أصحاب الطرق الصوفية، فهو يريد أن يعين إخوانه المسلمين، ولكن الذي يحصل عندما يرقي الشخص يتكلم القرين على لسان الشخص بصوت العائن، ويحضره عدد من الناس، وبالتالي يكون هذا الشخص منبوذًا من المجتمع، على الرغم من أن الشخص الذي ذكره القرين على لسان المريض ينفي بشدة، ويحلف بالله، ويقول: إنه لم يَقُمْ بهذا العمل، سواء بِالْعَيْنِ أو العمل كأن يدفنه في مكان.
الاجابـــة : لا شك أن شياطين الجن يلابسون الإنسان، فالذكر منهم يلابس المرأة، ويتغلب على روحها، والأنثى تلابس الرجل وتتغلب عليه، وقد يكون هذا عشقًا ومحبة من الجن للإنس، حتى يحصل أن الجني يُجَامِعُهَا كالإنسي، وقد يكون ذلك بعمل من السحرة الذين يُسَلِّطُون بعض مَنْ تحت أيديهم على من يريدون من الإنس.
وعلاج ذلك بالرُّقْيَةِ الشرعية، ويكون القارئ من أهل الصلاح والإخلاص، ويجوز أن يُضَيَّقَ على ذلك الجانِّ إذا أَضَرَّ بالإنسان، فتعقد أصابع يديه ورجليه حتى لا يخرج ثم يعود، ويستعمل معه التدخين بالنار، أو بالكبريت الأبيض عند أنف المصاب، فإنه مما يتضرر به الجان. ويجوز مع ذلك ضربه؛ حيث إن الضرب إنما يقع على الجان إذا تحقق بأنه قد لابس الإنس.
وإذا تكلم ذلك الجني على لسان المصروع، فليس على الراقي إثم في ذلك، ويتأكد الراقي ومن حوله أن الجان هو الذي يتكلم على لسان المصروع.
وإذا قال: إن العائن هو فلان، أو إن الساحر هو فلان، فلا يجزم بصدقه، ولا يؤاخذ ذلك المتهم.
ولا توجد في الظاهر طريقة يَمْنَعُ الراقي بها ذلك القرين حتى لا يَتَخَيَّلَ العائن أو الذي قام بذلك العمل الشيطاني.
وإذا كان الراقي من أهل الصلاح والالتزام، حافظًا للقرآن، بعيدًا عن أصحاب الشعوذة والطرق الصوفية، يقصد إعانة إخوانه المسلمين وعلاجهم من هذه الأمراض المستعصية، فلا يُلَامُ إذا نصح في الرقية، وعَذَّبَ ذلك القرين.
ولو تكلم ذلك القرين على لسان شخص معين، وادعى أنه الذي عمل هذا العمل فلا يُصَدَّق ذلك الشيطان، ولا يُسَاء الظن بذلك الذي يتهمه ذلك القرين، وعلى الجميع أن يحرصوا على التحقق والتحَصُّن بذكر الله تعالى، وبالأوراد والقراءة، والأعمال الصالحة، حتى يحفظهم الله تعالى، ويحفظ بهم مَنْ أراد الله به خيرًا. والله أعلم.
المصدر : موقع سماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين رحمه الله
مختصر تفسير المعوذتين لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}
معنى أعوذ: ألتجئ، وأعتصم، وأتحرز.
والفلق: هو نور الفجر الذي يطرد الظلام.
وتضمنت هذه السورة: المستعاذ به، المستعاذ منه، المستعيذ.
المستعاذ به:هو الله رب الفلق ورب الناس الذي لا ينبغي الاستعاذة إلا به ولا يستعاذ بأحد من خلقه، وقد قال الله في كتابه عمن استعاذ بخلقه: استعاذته زادته رهقاً: وهو الطغيان، واحتج أهل السنّة على المعتزلة في أن كلمات الله مخلوقة: بأن النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ بقوله: قل أعوذ برب الفلق، وأعوذ بكلمات الله التامات، وهو لا يستعيذ بمخلوق أبداً.
أكمل قراءة التدوينة ←
بعض أحكام الرقية الشرعية من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين… وبعد:
فهذه بعض الأحكام الشرعية للرقية من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
قال رحمه الله تعالى عن مشروعية الرقية وفضلها وأخذ الجعل عليها : (فهـذا مـن أفضل الأعمال، وهو من أعمال الأنبياء والصالحين؛ فإنه ما زال الأنبياء والصالحون يدفعون الشياطين عن بني آدم بما أمر اللّه به ورسـوله، كما كان المسـيح يفعل ذلك، وكما كـان نبينا يفعل ذلك، فقد روى أحمـد في مسنده، وأبو داود في سننه من حديث مطر بن عبد الرحمن الأعنق قال: حـدثتني أم أَبَان بنت الوازع بن زارع بن عامـر العبدي، عن أبيها؛ أن جدها الزارع انطلق إلى رسـول اللّه ، فانطلق معه بابن له مجنون ـ أو ابن أخت له ـ قال جدي: فلما قـدمنا على رسول اللّه قلت: إن معي ابنًا لي ـ أو ابن أخت لي ـ مجنون، أتيتك به تدعو اللّه له. قال: (ائتني به) قال: فانطلقت به إليه وهو في الركاب، فأطلقت عنه وألقيت عنه ثياب السفر وألبسته ثوبين حسنين، وأخذت بيده حتى انتهيت به إلى رسول اللّه ، فقال: (ادْنُهُ مني، اجعل ظهره مما يليني) قال: بمجامع ثوبه من أعلاه وأسفله، فجعل يضرب ظهره حتى رأيت بياض إبطيه، ويقول: (اخرج عدو اللّه! اخرج عدو اللّه !) فأقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظره الأول، ثم أقعده رسول اللّه بين يديه، فدعا له بماء فمسح وجهه ودعا له، فلم يكن في الوفد أحد بعد دعوة رسول اللّه يفضل عليه.
أكمل قراءة التدوينة ←
فتوى صوتية : استخدام الذئب في علاج المس
سائل يقول : هل يجوز استخدام الذئب في علاج المس من الجن علما بأنه جرب ذلك وكان له تأثير قوي في خروج الجني ؟
المصدر : موقع الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
هل السحر له حالات لا تعالج ؟
السؤال : لدينا ابنة أُصيبت منذ 17 عامًا بمرض عانت منه الكثير حيث تعاني من خفقان شديد في القلب، ولا تستطيع المشي سوى مسافات بسيطة، ولا تستطيع العمل في المنزل إلا قليل جدا، كما تُعاني من ألم في الظهر واليدين لا تستطيع حمل شيء ولو كان خفيفًا، كما تُعاني من ألم في الرحم مع ماء مستمر ينزل من تلك المنطقة، كما تشعر بشيء يتحرك في منطقة القُبل، ولا تستطيع حضور المناسبات حيث تزداد تلك الأعراض عند الاجتماع، وقد عرضناها على عدة أطباء وكذلك كثير من القُراء الذين أكدوا أنها حالة سحر ولكن دون جدوى، فما هو توجيه فضيلتكم ؟
الاجابـــة : أرى أن العلاج الشرعي هو القرآن الكريم والسنة النبوية والأدعية المأثورة؛ فإنها هي التي تُبطل هذا السحر، ولكن تحتاج
== أولا: إلى صفات تتوفر في الراقي:
أولا: أن يكون ناصحًا ومُخلصًا في قراءته.
وثانيا: أن يكون قصده نفع المسلمين وإزالة الأضرار والأمراض المُستعصية.
وثالثا: ألا يكون نفعيا قصده كسب المال وأخذ المصالح الدنيوية.
ورابعا: أن يكون من أهل الاستقامة والتمسك بالدين وأداء الواجبات والأركان والبُعد عن المُحرمات كسماع الأغاني وإضاعة الأوقات في النظر إلى الصور الفاتنة والملاهي والأفلام الخليعة.
وخامسا: أن يكون عالمًا بكتاب الله تعالى وسُنة نبيه صلى الله عليه وسلم وحافظًا للأدعية والأوراد والآيات التي ورد في فضلها ما يدل على أنها تحفظ المسلم وتُزيل عنه الآفات والشرور.
== وثانيا: بالنسبة إلى المريض وأهل المريض لا بد فيهم من صفات:
فأولا: صحة العقيدة وتحقيق أركان الإيمان في المريض وفي أهله الذين يقومون بعلاجه.
وثانيا: صحة الأعمال وصلاحها بأن يكونوا محافظين على الصلوات ومجتهدين في أداء نوافل العبادات ومُكثرين من التطوعات كالتهجد بالليل وصوم الهواجر ـ أي الأيام الطويلة ـ وكثرة الصدقات وصلة الأرحام وما أشبه ذلك.
وثالثا: تطهير منازلهم من آلات الأغاني وأجهزة استقبال القنوات الفضائية ومن الأفلام الخليعة والمجلات الهابطة التي تُعين الشياطين والجن على التمكن في تلك الأماكن، فإن عمل السحر إنما هو من الشيطان حيث يتمكن من مخالطة ذلك المريض ويُعينه على ذلك وجود الشياطين الآخرين وبُعد الملائكة الذين لا يدخلون بيتًا فيه صورة.
ورابعا:عليهم أن يجزموا بأن الرقية الشرعية هي الدواء النافع والعلاج الناجع؛ فإن كتاب الله هو الشفاء كما قال الله تعالى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا وكما قال تعالى: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى فالذين يُعالجون بالرقية ويقولون إنها تجربة ننظر هل تنفع أم لا تنفع، هؤلاء لا تُفيدهم حيث إنهم لم يجزموا بما أخبر الله به من أنها شفاء للمؤمنين، بل تعاطوا الرقية وهم مترددون في تأثيرها، وهذا التردد شك في القرآن وفي دلالته، ومتى حصل هذا الشك ارتفع اليقين، وعليهم أن يُراجعوا ما ذكره العلماء من علاج هذه الأمراض الشيطانية، فقد تعرض لها ابن القيم في (الطب النبوي) عندما تكلم على الأرواح الشيطانية، وتكلم عليها شيخ الإسلام ابن تيمية كما في رسالة (إيضاح الدلالة) وتوجد في المجلد التاسع عشر من مجموع الفتاوى، وقد كتب أيضًا كثيرون في هذا الزمان مؤلفات في السحر والعين والصرع ومس الجن، وذكروا أنواعًا من العلاجات لعل من اتبعها يجد فيها تأثيرًا نافعًا يُغنيه عن الذهاب إلى السحرة الذي ورد النهي عنه.
وورد الأمر بقتل السحرة لكفرهم ولأنهم يدعون الشياطين ومردة الجن ويذبحون لهم ويعظِّمونهم، فتُساعدهم تلك الأرواح الشيطانية، وقد ذكر ابن القيم أن النشرة هي حل السحر عن المسحور وذكرها أنها قسمان حل بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان كما روى جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن النُشرة فقال: هي من عمل الشيطان ونُقل عن الحسن ـ رحمه الله ـ قال: لا يحل السحر إلا ساحر ـ أي لا يحله بالعمل الشيطاني ـ وصفته أن الناشر الذي هو الساحر والمنتشر الذي هو المريض يخضع كل منهما للشيطان وذلك تعظيم له وعبادة له ويتقرب إلى الشيطان بما يُحب حتى يبطل عمله عن المسحور، أما النوع الثاني فإنه الحل بالرقية الشرعية والأدعية النبوية والآيات القرآنية والأدوية المُباحة فهذا جائز وهو الذي يؤثر بإذن الله إذا تمت الشروط وانتفت الموانع. والله أعلم.
المصدر : موقع سماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين رحمه الله
الغبطة هل تدخل في الحسد
السؤال : الغبطة هل تدخل في الحسد؟
الجواب : الغبطة لا تدخل في الحسد لأن الحاسد يتمنى زوال نعمة الله على غيره والغابط يغبط هذا الرجل بنعمة الله عليه ولكنه لا يتمنى زوالها.
المصدر/موقع سماحة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله
بناء المساجد على القبور
السؤال : يقول رفعت على محمد السيد عندنا في مصر المساجد التي توجد عليها وفيها الأضرحة موجودة فيها بدع ومنكرات ويقيمون عليها السرج ويتخذون حولها المعازف والغناء وبعض ألوان الدجل مثل السحر وترتكب فيها بعض المنكرات ومثل بضريح السيد البدوي بطنطا وغيرها في أنحاء الجمهورية غير أنهم لا يؤدون الصلاة فيها على حقها الأوفى والوجه الأكمل أفيدونا أفادكم الله عن ذلك؟
الجواب : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد فإن بناء المساجد على القبور محرم لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعله لعن ذلك وهو في السياق عليه الصلاة والسلام حيث قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبياءهم مساجد فبناء المساجد على القبور هو من فعل اليهود والنصارى وهو من موجبات لعنة الله تبارك وتعالى وإذا بني مسجد على قبر فإنه يجب هدم هذا المسجد ولا تصح الصلاة فيه ولا يجوز للإنسان أن يقصده للتعبد فيه أو لاعتقاد أن إجابة الدعاء هناك أحرى من إجابتها في المساجد الخالية من القبور وكذلك أيضاً لا يجوز أن يدفن ميت في مسجد قد بني من قبل فإن دفن ميت في مسجد قد بُني من قبل فإنه يجب نبشه وإخراجه ودفنه مع المسلمين إن كان من المسلمين أو مع غير المسلمين إن كان من غير المسلمين والمهم أنه لا يجوز أن يوضع القبر في المسجد ولا أن يبنى مسجد على قبر ولا يجوز أيضاً أن يعتقد المرء أن هذه المساجد المبنية على القبور أفضل من غيرها بل هي مساجد باطلة شرعاً يجب هدمها والقضاء عليها ولا فرق بين أن تكون هذه المساجد مبنية على من يُدعى أنهم أولياء أو على أناس عاديين فإن الحكم لا يختلف بين هذا وهذا والواجب على المسلمين عموماً أن يقوموا لله تبارك وتعالى مخلصين له الدين متبعين لسنة رسوله صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وإمام المتقين.
المصدر/موقع سماحة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله
سبب انصراف الناس عن التحصن وإحجامهم
السؤال : بارك الله فيك فضيلة الشيخ انصراف الناس وإحجامهم عن التحصين بالذكر ما سببه فضيلة الشيخ؟
الجواب : له أسباب منها الجهل فإن كثير من الناس يجهل هذه الأذكار والأوراد ويجهل فوائدها ولهذا ينبغي أن يكون رب البيت حريصاً على تعليم أبنائه وبناته وأهله لهذه الأذكار والكتيبات والحمد لله موجودة بكثرة في هذا الموضوع ثانياً ضعف الإيمان فإن بعض الناس يقرأ هذه الأوراد ولكنه ليس بقلبه أنه كلما قرأ منها شيئاً أحاط نفسه بجدار حصين من شر الشياطين بل بعض الناس يقرأها على سبيل التبرك فهي لا تنفع إلا من قرأها مؤمناً بها غاية الإيمان لا شاكاً ولا مجرباً فإن قرأها وهو شاك أو قرأها على سبيل التجربة يقول انظر هل تنفع أو لا فإنها لا تنفعه لن تنفعه ثالثاً اعتماد الناس على الأمور المادية وغفلوا عن الأمور المعنوية القلبية ولهذا تجد المرء إذا أصابه مرض هرع إلى الطبيب ولم ينظر في الأدعية الواردة في الشفاء من المرض فمن ذلك مثلاً أن الإنسان إذا أصيب بأدنى وجع في أحد مفاصله أو أعضائه ذهب مباشرة وبسرعة إلى الطبيب مع أن السنة جاءت بأن الرجل إذا وضع يده على موضع الألم وقال أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبعة مرات فإنه يزول عنه الألم لكن إذا قال ذلك مؤمناً به وكذلك إذا قرأ الفاتحة على لديغ أي على من لدغته حية أو لسعته عقرب فإنه يبرأ بأذن الله كما في قصة الصحابة الذين بعثهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فنزلوا قوماً فلم يضيفوهم فتنحوا ناحية ثم بعث الله عز وجل إلى سيدهم فلدغ فقالوا هل من قارئ فقالوا لعل هؤلاء القوم معهم من يقرأ فجاءوا إلى الصحابة رضي الله عنهم يسألوهم قارئاً فقالوا لن نقرأ عليه إلا بجعل فجعلوا لهم قطيع من الغنم ثم ذهب القارئ يقرأ على هذا اللديغ بسورة الفاتحة فقط فقام اللديغ كأنما نشط من عقال ولما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم وأخبروه قال للقارئ وما يدريك إنها رقية فالفاتحة لها تأثير عجيب في قراءتها على المرضى عموماً وعلى اللدغاء خصوصاً لكن الناس كما قلت لك في غلفة عن هذا اعتمدوا الآن على المادة فقط وهذا هو الذي جعل كثيراً من الناس الآن يصابون بهذا الفزع وربما يصابون بتسلط الجن عليهم وتسلط السحرة وغير ذلك مما كثر أخيراً نسأل الله لكم ولنا السلامة.
المصدر/ موقع سماحة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله
صحة حديث العين حق
السؤال: من الجزائر المستمع ب عثمان يقول ما صحة الحديث (العين حق) وإن كان كذلك فما هو العلاج الذي يسلكه المؤمن لاتقاء العين وكيف تصيب العين الإنسان وإن كان هناك علاج فما هي الطريقة في نظركم مشكورين؟
جواب الشيخ : نعم الحديث صحيح والعين حق والواقع يشهد بذلك والعين عبارة عن صدور شيء من نفس حاسد يحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله فهو- أي العائن- شرير لا يريد من الناس أن يتمتعوا بنِعم الله فإذا رأى في شخص نعمة من نِعم الله عليه فإن هذا الحسد الكامن في نفسه ينطلق حتى يصيب ذلك المتنعم بنعم الله عز وجل والطريق إلى الخلاص من العين بالنسبة للعائن أن يبرك على من رآه متنعماً الله فيقول:”اللهم بارك على فلان” وما أشبها من الكلمات التي تطمئن نفسه وتكبت ما فيها من حسد وأما بالنسبة للرجل الخائف من العين فإن العلاج لذلك أن يكثر من قراءة الأوراد صباحاً ومساء كآية الكرسي وسورة الإخلاص وسورة قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس وغيرها مما جاءت به السُّنة هذا علاج للوقاية منها قبل الإصابة أما بعد أن يصاب بها فإنه يؤخذ من وضوء العائن أو مما يغتسل به من الماء يؤخذ منه فيصب على المصاب بالعين أو يحثو منه فإذا فعل ذلك فإنه يبرأ منها بإذن الله فيؤمر العائن بأن يتوضأ أو يغتسل ويؤخذ ما تناثر من مائه ويصب على المصاب أو يحثو منه أو يجمع بين الأمرين وبذلك يزول أثر العين.
المصدر/ موقع سماحة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله
فتوى صوتية : التقرب إلى الجن واستحضاره
هل يجوز التداوي عند بعض النساء أو الرجال الذي يستحضرون الجن، فهناك امرأة تقرأ القرآن وتذكر الله فيأتي الجن ويسلم ويذكر أن الفساد قد انتشر ثم يطلب ذبح ديكاً أو دجاجة ويصف العلاج من بعض الأعشاب ويضع الديك أو الدجاجة على صدر المريض ولكن عند الشفاء للمريض يطلبون منهم زيارتهم كل عام فما قولكم؟ التقرب إلى الجن واستحضاره؟
الشيخ / عبد العزيز بن باز رحمه الله
المصدر : موقع فتاوى نور على الدرب الصوتية
| |
|
| | |
ابتسامة الأمل
عضو جديد
تاريخ التسجيل : 24/05/2012
تاريخ الميلاد : 15/08/1990
عدد || مسآهمآتي: : 1
نقاط : 1
التقيم : 10
العمر : 33
الساعة الان :
| | موضوع: رد: الرقية الشرعية الصوتية MP3: تحميل الرقية الشرعية الصوتية الجمعة مايو 25, 2012 1:07 pm | |
|
هناك بعض الناس يصاب بالجنون ويذهب بهم لشيوخ المتصوفة ويعالجونهم بالبخور والمحو والحجاب فما رأي الشرع في ذلك؟ التعالج عند الصوفية والخرافين؟
الشيخ/عبدالعزيز بن باز رحمه الله
المصدر : موقع فتاوى نور على الدرب الصوتية
فتوى صوتية : حكم التمائم ـ الحجب ـ الجوامع
بعض الناس يعلقون رجل الذئب على رقاب أبنائهم وأنه يذهب الجنون فما ردكم؟ التمائم ؟ الحجب ؟ الجوامع ؟
الشيخ/عبدالعزيز بن باز رحمه الله
المصدر : موقع فتاوى نور على الدرب الصوتية
فتوى صوتية : حكم دعاء الشياطين والبناء على القبور ؟
دعاء الشياطين والبناء على القبور والاستغاثة بالجن ودعاء الكواكب والأحجار والأشجار؟ العزى شجرة واللات حجر؟ صرف العبادة لله وحده لا شريك له؟ الميت ليس بقادر على قضاء الحاجات وإنما الجن والشياطين يزينون لم يدعو ميتاً؟ الجن وتعرضها لمرض بعض الناس لفتنتهم؟ البناء على القبور من الشيعة وغلاهم في آل البيت؟ ماهي الزيارة الشرعية للقبور؟ من يدعو ويطلب القبور من المشركين؟
الشيخ /عبدالعزيز بن باز رحمه الله
المصدر : موقع فتاوى نور على الدرب الصوتية
فتوى صوتية : طريقة فك السحر بإذن الله
سمعت من أحد العلماء قوله أن من يظن أنه عمل له سحر فعليه أن يأخذ سبع ورقات من السدر ويضعها بسطل ماء ويقرأ عليها المعوذات وآية الكرسي وسورة قل يا أيها الكافرون وآية وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وسورة الفاتحة فهل هذا صحيح؟ وماذا يفعل من وقع في السحر؟ هل السحر يضر؟ مافي الوجود شيء إلا بقضاء الله وقدره؟ هل وقع السحر على النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما يفعل بما يوجد من السحرة؟ ماذا يفعل السحرة؟آيات لعلاج السحر من وطه ويونس و الأعراف؟ العلاج من السحر؟ بسم الله أرقيك؟ العلاج من الحسد والعين والمس؟ الشرب من الماء المقروء فيه والسدر الأخضر المدقوق فيه؟ كيف يعالج من حبس عن زوجته ولا يستطيع جماعها؟
الشيخ / عبدالعزيز بن باز رحمه الله
المصدر : موقع فتاوى نور على الدرب الصوتية
فتوى صوتية : حكم الذهاب إلى المنجمين والعرافين بسبب عدم الذرية
أنا شاب أؤدي الصلاة المفروضة ولله الحمد ولكن تزوجت امرأة وخلفت منها ثلاثة أولاد وسمعت عن ناس منجمين لأشتري منهم الذرية كما ذكر لي بعض الناس بسبب موت ذريتي؟ الذهاب للعرافين والكهنة والمنجمين؟ من أتى كافراً فصدقه ما حكمه؟ الذهاب للسحرة؟ ماذا يقول من أصيب بمصيبة؟ الصابرن على الشدائد وفضلهم؟ الذرية هم الذين يقدمون أفراطاً؟ من مات له ذرية لم يبلغوا الحلم؟
الشيخ /عبدالعزيز بن باز
المصدر : موقع فتاوى نور على الدرب الصوتية
فتوى صوتية : حكم قتل الحية ؟
اختلفت مع أحد أخوتي في الله إذا قال لا يصح أن تقتل الحية إلا بعد أن تستأذن بثلاثة أيام وطلبت منه الإيضاح أكثر فقال ((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ)) فهل هذا دليل على عدم قتل الحية؟ إن للبيوت عماراً من الجن؟ كم مرة تنذر الحية التي في السكن وهل تفهم الكلام؟ هل تقتل الحية في المسجد أو في البرية أو في الأسواق دون إنذارها؟ وقيت شركم كما وقيتم شرها؟ هل تقتل الحية في المشاعر؟
الشيخ /عبدالعزيز بن باز رحمه الله
المصدر : موقع فتاوى نور على الدرب الصوتية
فتوى صوتية : مالفرق بين الجن والشياطين؟
ما الفرق بين الجني والشياطين؟ من هم شياطين الإنس؟ من هم المردة؟ من هو رأس الشياطين؟
الشيخ / عبدالعزيز بن باز
المصدر : موقع فتاوى نور على الدرب الصوتية
| |
|
| | |
ابتسامة الأمل
عضو جديد
تاريخ التسجيل : 24/05/2012
تاريخ الميلاد : 15/08/1990
عدد || مسآهمآتي: : 1
نقاط : 1
التقيم : 10
العمر : 33
الساعة الان :
| | موضوع: رد: الرقية الشرعية الصوتية MP3: تحميل الرقية الشرعية الصوتية الجمعة مايو 25, 2012 1:07 pm | |
|
نريد إيضاح عن بلدة لنا باليمن يذبح فيها سكانها كثيراً للأموات ويظنون جلب المنافع ودفع المضار فماذا يجب لنا نحوهم؟ رمتني بدائها وزلت؟ البناء على القبور؟ هدم القبب الذي على القبور؟ دعاء الأموات والجن والملائكة والأحجار والأشجار؟ لعن الله من ذبح لغير الله؟ الذبح للكواكب؟ النذر للأولياء ولو بالنقود؟ طلب المدد من فلان؟
الشيخ / عبدالعزيز بن باز رحمه الله
المصدر : موقع فتاوى نور على الدرب الصوتية
فتوى صوتية : هل الجاثوم من الجن؟
ما هو مرض الجاثوم وهل هو من الجن أم عضوي أم نفسي وكيف أتخلص منه؟
الشيخ/عبدالعزيز بن باز
المصدر : موقع فتاوى نور على الدرب الصوتية
فتوى صوتية : طريقة التوبة من صفة الحسد
أريد أن أتوب إلى الله من صفة الحسد والتخلص منها ولكن الشيطان يزين لي ذلك عن طريق الغيرة فأغار من زميلاتي ثم أحسد وصديقة لي تقول اكظمي غيظك فماذا أفعل؟ الحسد؟ العين؟ المحسود؟ الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب؟
الشيخ /عبدالعزيز بن باز
المصدر : موقع فتاوى نور على الدرب الصوتية
فتوى صوتية : هل الجن يؤذون الإنس ؟ وماهي الطرق؟
هل الجن يؤذون الإنس وكيف وبأي طريقة وما أعراض الشخص المصاب وكيف العلاج إن وقع؟ من هم الجن وهل هم أولاد إبليس؟ صب الماء الحار أو إسقاط شيء ثقيل بدون تسمية؟ هل يتلبس الجني بالإنسي؟ كيف نتقي شر الجن والشياطين؟
الشيخ /عبدالعزيز بن باز رحمه الله
المصدر : موقع فتاوى نور على الدرب الصوتية
فتوى صوتية : هل يسن الآذان في غير وقت الصلاة مثل الآذان في إذن المصروع ؟
هل يسن الأذان في غير الصلاة كالأذن في أذن المولود وعند الحريق وعند المصروع وعند الغضبان وغير ذلك؟ هل يؤذن لطرد الجن؟
عبد العزيز بن باز رحمه الله
المصدر : موقع فتاوى نور على الدرب الصوتية
فتوى صوتية: الفرق بين العين والحسد
ما الفرق بين العين والحسد وكيف نحمي أنفسها منهما؟ من يعرف أن به هذه الصفة الذميمة الحسد كيف العلاج منها؟ ما فضل قراءة آية الكرسي في الليلة؟ كلمة حول من يظن أنه مصاب بالعين أو الحسد بسبب الأوهام؟ ماذا يفعل من يوسوس هل خرج منه شيء ينقض الطهارة أم لا؟
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
المصدر : موقع فتاوى نور على الدرب الصوتية
علاج الحقد والحسد والرياء
ما علاج الكذب والرياء والحقد والحسد والغرور إذا أبتلي بها الإنسان؟ هل هناك استعانة بلا حرص؟
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
المصدر : موقع فتاوى نور على الدرب الصوتية
فتوى صوتية: هل هذا الدعاء صحيح (بسم الله حبس حابس…..)
أخونا بدأ رسالته بقوله أرجو أن تتكرموا بإشعار الشيخ ابن باز بأننا نحبه في الله ثم يسأل: قرأت في زاد المعاد دعاءً لدفع العين وهو (بسم الله حبس حابس وحجر يابس وشهاب قابس رددت عين الحاسد عليه وإلى أحب الناس عليه…)) فما معنى هذا الدعاء وهل الحاسد رجل سوء؟ الحب في الله؟ وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاورين في؟ حديث سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله؟
عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
المصدر : موقع فتاوى نور على الدرب الصوتية
فتوى صوتية : طلب التوجيه في إمام مسجد يتعاطى أمر نحتار فيه
في قريتهم إمام يصلي بهم وهو يتعاطى أمراً نحتار منه وهو حينما يتزوج أحدهم بالقرية لم يجعله يتم الزواج الكامل حيث أن العروسين يحصل بينهما غضب شديد ويقال اذهبوا لهذا الشيخ ليعمل ورقة ويرضون على بعض فيحضر الشيخ ويأتي كتب من الجن والإنس ويقرأ فيها وحبر أحمر لينقع بالماء ويشرب ويمسح عليهما بزيت ويحضر دجاجة إلى آخره من الطريقة وينصرف الغضب فما الحكم؟ ماذا يفعل من يغضب ليزول الغضب؟ لعن الله من ذبح لغير الله؟ استخدام القرآن للتوفيق بين الزوجين عندما يحبس بينهما؟ ما الحكمة عند الغضب استخدم الوضوء؟ ما حكم الذبح لغير الله تعالى؟ ما حكم الذبح للجن؟ ما حكم الصلاة خلف المتهم بالشركيات؟ ما هي الآيات التي تستخدم للتوفيق بين الزوجين إذا حبس أحدهما عن الآخر؟
عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
المصدر : موقع فتاوى نور على الدرب الصوتية
فتوى صوتية : ما هو القرين وهل يرافق الميت؟
ما هو القرين وهل يرافق الميت حتى قبره؟ هل هناك شيطان مسلط على الإنسان وبماذا يأمره وينهاه؟ كيف أنجو من نزغات الشيطان؟ ما هو المراد بنزغ الشيطان؟
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
المصدر : موقع فتاوى نور على الدرب الصوتية
| |
|
| | |
ابتسامة الأمل
عضو جديد
تاريخ التسجيل : 24/05/2012
تاريخ الميلاد : 15/08/1990
عدد || مسآهمآتي: : 1
نقاط : 1
التقيم : 10
العمر : 33
الساعة الان :
| |
| | |
ابتسامة الأمل
عضو جديد
تاريخ التسجيل : 24/05/2012
تاريخ الميلاد : 15/08/1990
عدد || مسآهمآتي: : 1
نقاط : 1
التقيم : 10
العمر : 33
الساعة الان :
| | موضوع: رد: الرقية الشرعية الصوتية MP3: تحميل الرقية الشرعية الصوتية الجمعة مايو 25, 2012 1:08 pm | |
| | |
|
| | |
ابتسامة الأمل
عضو جديد
تاريخ التسجيل : 24/05/2012
تاريخ الميلاد : 15/08/1990
عدد || مسآهمآتي: : 1
نقاط : 1
التقيم : 10
العمر : 33
الساعة الان :
| | موضوع: رد: الرقية الشرعية الصوتية MP3: تحميل الرقية الشرعية الصوتية الجمعة مايو 25, 2012 1:08 pm | |
|
ما هو الحسد؟ وكيف يتلافى المسلم أن يكون حسودًا؟ وكيف يدرؤه المسلم عن نفسه وعن أهله؟ وهل القول الشائع لا يحسد المال إلا صاحبه – أي إن الشخص يمكن أن يحسد نفسه أو أحدًا من أهله – صحيح؟ وكيف ذلك؟
الحسد هو تمني زوال النعمة عن المحسود وهو صفة ذميمة؛ لأنه من صفات إبليس ومن صفات اليهود ومن صفات شرار الخلق قديمًا وحديثًا ولأنه اعتراض على الله في قدره وعدم رضا بقسمته ويدفع المسلم عن نفسه الاتصاف بالحسد بأن يرضى بقضاء الله وقدره وأن يحب لأخيه المسلم من الخير ما يحبه لنفسه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم « لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه » [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه] ويدفع الاتصاف بالحسد عن نفسه أيضًا بالسعي في الأسباب التي تجلب له الخير وتدفع عنه الشر وبحسن الظن بالله ورجاء ما عنده ويدفع عن نفسه وعن أهله شر حسد الحاسدين بالاستعاذة بالله من شرهم فقد أمر الله نبيه في سورة الفلق بالاستعاذة من شر حاسد إذا حسد وكذلك يدفع شر الحاسدين بالصدقة والبر والإحسان إلى الفقراء والمحتاجين خصوصًا عندما يحصل على مال وعنده من ينظر إليه من المحتاجين فإنه يتصدق عليهم ويدفع تطلعهم ونظرهم إلى ما بيده
المصدر/ موقع الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
الرقية عن طريق الإنترنت
ما حكم الرقية الشرعية عن طريق الإنترنت (غرف البالتك) تُقرأ على المريض مباشرة، بحيث تشاهد المريض ويشاهدك أثناء القراءة، علماً أن المرأة تكون محجبة؟ وما حكم أخذ الأجرة على ذلك؟
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
فالأصل أنّ الرقية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم تكون بقراءة، ثم نفخ أو نفث على المقروء عليه أو مسح عليه، فقد جاء في حديث الذي رقى بفاتحة الكتاب أنّه جعل يجمع بزاقه ويتفل، وكذلك في سائر ما ورد من أحاديث الرقية. قال القاضي عياض: “فائدة التفل التبرك بتلك الرطوبة أو الهواء أو النفس المباشر للرقية والذكر الحسن والدعاء، كما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذكر”. انتهى. ونقل النووي الإجماع عليه.
ولذا فإنَّ الريق أو الهواء له أثر في العلاج بالرقى، ولذا فلا أحب الرقية بهذه الطريقة وأمثالها.
إلا أنّه ليس محرماً لأنّ الرقى كلها من باب العلاج والمداواة، وهي أعمال دنيويّة تخضع للتجريب، فما ثبت نفعه أمكن استعماله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: “اعرضوا عليَّ رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً” رواه مسلم. وهذا دليل على جواز الرقية المتلقاة بالتجربة ما دامت متصفة بضوابط الرقية، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يسأل عن مستند الرقية، بل التداوي بالرقى كالتداوي بالأدوية الأخرى مبني على التجربة، ولا تتوقف على التوقيف الشرعي.
ويزيد هذا أنّ الرقية نوع من الدعاء والذكر وهما سائغان مع القرب والبعد، بشرط لزوم ضوابط الرقية من أن لا تشتمل على شرك أو ألفاظ محرمة، وأن تكون بلفظ مفهوم، وأن لا يعتقد أنها تنفع أو تضر.
وأخذ الأجرة على الرقية مباح أيضاً، فقد أخرج البخاري في صحيحه، باب الشروط في الرقية بفاتحة الكتاب، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن نفراً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا بحي فيهم لديغ فقيل لهم: هل فيكم راق؟ فقال: فقرأ عليه بعضهم على شاء، فلما وصلوا المدينة قالوا ذلك لرسول الله فقال: إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله. ولكن الأولى أن يكون ذلك احتساباً لما فيه من أجر الإحسان للناس ونفعهم. والله الموفق
المصدر/موقع الإسلام اليوم الشيخ/الدكتور هاني بن عبد الله الجبير
الرقية والتوكل على الله
سؤال: هل الرقية تنافى التوكل ؟
الجواب: التوكل هو صدق الاعتماد على الله -عز وجل- في جلب المنافع ودفع المضار، مع فعل الأسباب التي أمر الله بها، وليس التوكل أن تعتمد على الله بدون فعل الأسباب، فإن الاعتماد على الله بدون فعل الأسباب طعن في الله -عز وجل- وفي حكمته -تبارك وتعالى-؛ لأن الله -تعالى- ربط المسببات بأسبابها، وهنا سؤال: من أعظم الناس توكلا على الله؟
الجواب: هو الرسول -صلى الله عليه وسلم- وهل كان يعمل الأسباب التي يتقي بها الضرر؟
الجواب: نعم، كان إذا خرج إلى الحرب يلبس الدروع ليتوقى السهام، وفي غزوة أحد ظاهر بين درعين، أي لبس درعين كل ذلك استعدادًا لما قد يحدث.
ففِعْل الأسباب لا ينافي التوكل، إذا اعتقد الإنسان أن هذه الأسباب مجرد أسباب فقط لا تأثير لها إلا بإذن الله تعالى، وعلى هذا فالقراءة -قراءة الإنسان على نفسه، وقراءته على إخوانه المرضى- لا تنافي التوكل، وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يرقي نفسه بالمعوذات، وثبت أنه كان يقرأ على أصحابه إذا مرضوا، والله أعلم
المصدر/موقع الشيخ بن جبرين حفظه الله
حكم أخذ الأجرة على الرقية للاستغناء عما في أيدي الناس
سؤال: إنني أقوم بالوعظ والإرشاد، وأقوم بالإمامة جمعة جماعة في أحد الجوامع، وأسست مكتبة فيها كمية من الكتب القيمة من كتب السنة، وأدرّس بنفس المسجد في الحديث والفقه والتوحيد والتفسير، وأعالج المرضى بالرقية الشرعية الثابتة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الأحاديث الصحيحة، كرقيته لأهله وأصحابه، وكرقية جبريل -عليه السلام- ولا أخرج عن الأحاديث، وأنت تعلم أن الرقية ثابتة في كتب السنة، وأكثر ما أرقي به ما ورد في كتب شيخ الإسلام، كإيضاح الدلالة في عموم الرسالة وغيرها من كتبه المعروفة، وكتب ابن القيم منها زاد المعاد.
ولا يخفاك أنني آخذ أجرة على ذلك، مستدلا بما ورد في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري الدال على جواز الرقية وأخذ الأجرة عليها والحديث معروف لدى سماحتكم، والذي يحملني على أخذ الأجرة هو الاستغناء عما في أيدي الناس، وحيث إنني مكفوف البصر ولي ظروف عائلية، ولم يحالفني الحظ بوظيفة، ولعلمي أن ذلك جائز وحلال، وقد اعترض علي بعض الجهال بدون دليل.
لذا أرجو من الله، ثم من سماحتكم، إصدار فتوى من قبل سماحتكم لبيان ما ينبغي أن يبين؛ لأكون على بصيرة وإقناعًا لمن يعترض جهلا منه، وإن كنت ترى أنني على باطل في عملي هذا، فأرجو الإفتاء بما يقنعني، وأنا لا أخالف لكم رأيًا?
الجواب: إذا كان الواقع منك كما ذكرت، من أنك تعالج المرضى بالرقية الشرعية، وأنك لم ترق أحدًا إلا بما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأنك تتحرى الرجوع في ذلك إلى ما ذكره العلامة ابن تيمية -رحمه الله- في كتبه المعروفة،وما كتبه العلامة ابن قيم الجوزية -رحمه الله- في زاد المعاد، وأمثالهما من كتب أهل السنة والجماعة؛ فعملك جائز، وسعيك مشكور ومأجور عليه إن شاء الله، ولا بأس بأخذك أجرًا عليه؛ لحديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- الذي أشرت إليه في سؤالك.
ونسأل الله أن يثيبك على ما ذكرت، من أنك قمت بوعظ الناس وإرشادهم والتدريس لهم والصلاة بهم في المسجد، وعلى إنشائك مكتبة فيها كتب قيمة، من تأليف أهل السنة والجماعة، وأن يجزيك عن إخوانك خير الجزاء، ونرجو الله أن يزيدك توفيقًا إلى الخير وعمل المعروف، وأن يغنيك من فضله عما في أيدي الناس، إنه -سبحانه- قريب مجيب الدعاء، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
المصدر/ موقع الشيخ بن جبرين حفظه الله
حكم الرقية بأي أنواع الرقى ما لم تكن شركاً
سؤال: هل يجوز للمسلم أن يرقي بأي نوع من الرقى ؟
الجواب: تجوز الرقية بما ليس فيه شرك، كسور القرآن وآياته، وكالأذكار الثابتة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وتحرم بما فيه شرك كتعويذ المريض بذكر أسماء الجن والصالحين، وبما لا يفهم معناه، خشية أن يكون شركًا، لما ثبت من قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا
تكرار الرقية مائة مره هل هي بدعة أم لا
سؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد:
أرجو التكرم بالإجابة على السؤال التالي، وفقكم الله لكل خير!
ما رأيكم في حكم الشرع فيمن كان يقرأ الرقى، وهو حافظ لكتاب الله، معروف بالتقى والصلاح، ولم يقرأ إلا بالقرآن أو ما جاء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- و يكرر بعض الرقى من السور والآيات أو ما ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فمثلا يقرأ الفاتحة مائة مرة أو أكثر، دون اعتقاده بأن العدد قل أو كثر سيكون منه الشفاء، فما حكم هذا التكرار؟ وهل هو بدعة أم لا?
الجواب: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أرى إنه لا مانع من التكرار، سواء بعدد أو بدون إحصاء؛ وذلك لأن القرآن شفاء لما في الصدور، وهدى ورحمة للمؤمنين، ولا يزيد الظالمين إلا خسارًا، فعليه استعمال القراءة بكتاب الله، أو الدعاء بالأدعية النبوية، ويكون ذلك علاجًا نافعًا بإذن الله، مع إخلاص القارئ، ومع استقامة المريض، ومع استحضار معاني الآيات والأدعية التي يقرؤها، ومع صلاح كل من الراقي والمرقي، والله الشافي، وصل الله على محمد وآله وصحبه وسلم
المصدر/ موقع الشيخ بن جبرين حفظه الله
الرقية بالأدعية غير الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
سؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
هل يعد من الرقى الشرعية قراءة بعض الأدعية غير الواردة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مع تقييدها بدعاء الله وحده وسلامتها من ذرائع الشرك، وكذلك قراءة بعض السور والآيات التي لم يرد في السنة بخصوصها شيء، إنما يستحسنها الراقي، ويرقي بها مكررًا لها بأعداد معلومة، دون الاعتقاد بأن العدد له أثر في الشفاء، فهل هذا جائز?
الجواب: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لم تحدد الرقية الشرعية في سور مخصوصة ولا آيات معدودة ولا أدعية معينة، بل أطلقت كما في قوله -صلى الله عليه وسلم- لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا .
فمتى كانت القراءة سالمة من دعاء الجن أو الشياطين، أو الذبح لغير الله ولو ذبابًا، أو العمل المخالف للشريعة، كأكل النجاسات أو ترك الصلوات، إذا سلمت من ذلك فهي جائزة بلا كراهة، فإن الله وصف القرآن كله بأنه شفاء ورحمة للمؤمنين، ولم يحدد آيات خاصة، وهكذا أمر بالدعاء في قوله: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ولم يخصص لهم لفظًا معينًا يقتصرون عليه في الدعاء، ولا بأس بتكرار الآيات والأدعية ولو عشرات المرات، فإن كلام الله -تعالى- شفاء، كالفاتحة ونحوها، وكذا تكرار الأدعية المأثورة ونحوها
المصدر/ موقع الشيخ بن جبرين حفظه الله
جواز الرقية للغير وكراهة طلبها للنفس
سؤال: قرأنا في كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب في حديث السبعين (إنهم لا يرقون)، وقرأنا في زاد المعاد لابن القيم أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- رقى بعض أصحابه، وقال في ذلك بعض الأدعية؛ فهل فعله -صلى الله عليه وسلم- نسخ لما ورد في الحديث، أم أنها من الأفعال الخاصة به؟
الجواب: أنا قرأت كتاب التوحيد، ولم أجد فيه هذه الكلمة، وهي كلمة: (لا يرقون)، وهذا السائل إذا كان قد وجدها فيمكن أنها بنسخة غير معتمدة، والرواية التي قرأناها في كتاب التوحيد فيها: هم الذين لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فإذا كان في بعض النسخ: لا يرقون فيمكن أنها أخذت من رواية ضعيفة؛ وذلك لأن الحديث موجود في الصحيحين في بعض رواياته: لا يرقون ولا يسترقون .
ولكن صحح العلماء أن كلمة: لا يرقون خطأ من بعض الرواة، وأن الصواب: لا يسترقون.
فكونك ترقي غيرك وتنفعه مما تثاب عليه، ولا ضرر عليك في ذلك؛ فقد نفعت غيرك كما في حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- وفيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل .
وأما كونك تطلب غيرك، فإن ذلك دليل على ضعف التوحيد، ودليل على أنك ما وثقت بالتوكل على الله، فالراقي يجوز أن يرقي غيره، ولكن يكره له أن يطلب من يرقيه
المصدر/ موقع الشيخ بن جبرين حفظه الله
القراءة والرقية الشرعية على المريض والجنب والمرأة الحائض
هل تجوز القراءة والرقية الشرعية على المرأة المريضة بالمس والعين وغيره وهي حائض، وعلى الرجل المريض وهو جنب ؟
فأجاب:
يشترط لقارئ القرآن الطهارة من الحدث الأكبر الذي يوجب الغسل، كالجنابة والحيض، وأما المريض فالأكمل أن يكون طاهرًا أيضاً، لكن إذا مرضت الحائض وتضررت جازت القراءة عليها زمن الحيض للحاجة، سواء كان المرض بالمس أو السحر أو العين.
المصدر/ موقع الشيخ بن جبرين حفظه الله
التحذير من قرأة كتب السحر والتنجيم
أرجو من فضيلتكم أن تبينوا حرمة استعمال وقراءة كتب السحر والتنجيم، حيث إنها موجودة بكثرة، وبعض زملائي يريدون شراءها ويقولون: إنها إذا لم تستعمل فيما لا يضر فليس في ذلك حرمه. نرجو الإفادة وفقكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن والاه… أما بعد:
هذا الذي قاله السائل حق، فيجب على المسلمين أن يحذروا كتب السحر والتنجيم، ويجب على من يجدها أن يتلفها؛ لأنها تضر المسلم وتوقعه في الشرك، والنبي عليه الصلاة والسلام قال: ((من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد))، والله يقول في كتابه العظيم عن الملكين: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ[1]، فدل على أن تعلم السحر والعمل به كفر، فيجب على أهل الإسلام أن يحاربوا الكتب التي تعلم السحر والتنجيم، وأن يتلفوها أينما كانت.
هذا هو الواجب، ولا يجوز لطالب العلم ولا غيره أن يقرأها أو يتعلم ما فيها، وغير طالب العلم كذلك ليس له أن يقرأها ولا أن يتعلم مما فيها، ولا أن يقرها؛ لأنها تفضي إلى الكفر بالله، فالواجب إتلافها أينما كانت، وهكذا كل الكتب التي تعلم السحر والتنجيم يجب إتلافها.
________________________________________
[1] البقرة: 102.
المصدر موقع الشيخ بن باز رحمه الله
| |
|
| | |
ابتسامة الأمل
عضو جديد
تاريخ التسجيل : 24/05/2012
تاريخ الميلاد : 15/08/1990
عدد || مسآهمآتي: : 1
نقاط : 1
التقيم : 10
العمر : 33
الساعة الان :
| | موضوع: رد: الرقية الشرعية الصوتية MP3: تحميل الرقية الشرعية الصوتية الجمعة مايو 25, 2012 1:09 pm | |
|
ما هو المس وما هي أعراضه؟ وكيف يعالج شرعاً؟
المس هو صرع الجن للإنس، كما قال الله عز وجل: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ[1] وعلاجه بالقرآن الكريم، وبالأدعية النبوية، وبالوعظ والتذكير والترغيب والترهيب، والله الموفق.
________________________________________
[1] سورة البقرة الآية 275.
المصدر موقع الشيخ بن باز رحمه الله
علاقة الجني بالإنس وعلامات المس
ما مدى علاقة الجني بالإنس، وكيف نعلم بوجود الجن في الإنس؟
الجن جيلٌ مستقل خلقهم الله لعبادته كما قال تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) فهم جنس مستقل وجيل مستقل من خلق الله، وهم أنواع في خلقتهم وهم مكلفون، وفيهم المسلم وفيهم الكافر، وفيهم الجهمي والشيعي وغيرهما من أصناف الفرق الكافرة والمبتدعة، كما قال الله جل وعلا في كتابه العظيم في سورة الجن عنهم أنهم قالوا: وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَفمنهم المسلم ومنهم القاسط الجائر، الخارج عن الإسلام ومنهم الصالح والطالح، وعلاقتهم بالإنس علاقة الإسلام والكفر، فمن أسلم منهم واتقى الله فهو أخو الإنس في دين الله، ومن كفر فهو عدو المسلم كالكافر من الإنس ومصير الجميع الجنة والنار، ومن أسلم من الجنسين فله الجنة وله الكرامة، ومن حاد عن الإسلام فله النار والخيبة سواءٌ كان من الجن أو من الإنس، وفيهم الفاسق الظالم الذي تعدى على الإنس بالملابسة للإنسي حتى يكون شبه مجنون، وفيهم الظالم الذي قد يتعدى على الإنس بالسرقة وأخذ بعض ماله وإيذاءه، وإيذاءه في أمواله فيهم الفساق والمجرمون والظلمة والمؤذون مثلما في الإنس سواء (وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ) فهم أجناس وفرق وطوائف مختلفة، فمن اتبع الشرع المطهر الذي جاء به نبينا محمد عليه الصلاة والسلام فهو مؤمن سعيد كالإنسي المستقيم، ومن خالف شرع الله واتبع الهوى وأطاع الشيطان فهو من جنس الإنسي الكافر، كلهم إلى النار، ومن وحد الله واستقام على التوحيد ولكن عنده معاصي فهو مثل الإنسي الذي عنده معاصي، موعود بالجنة وإذا مات على معاصيه فهو تحت مشيئة الله، إن شاء الله غفر له، وإن شاء عاقبه على قدر معاصيه، ثم مصيره بعد التطهير إلى الجنة، هكذا لا فرق بين الإنسي والجني، كما قال الله سبحانه في كتابه العظيم: (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء) هذا يعم الإنس والجن،من مات على التوحيد وعدم الشرك فله الجنة ومعاصيه تحت مشيئة الله كالذي يموت على الزنا أو السرقة ما تاب أو الغيبة أو النميمة ما تاب، أو الربا هذا تحت مشيئة الله إذا مات على التوحيد والإيمان، ومن مات على الاستقامة والتوبة الصادقة فله الجنة والكرامة من أول وهلة، ومن مات على الكفر بالله فله النار: وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ وقال في الكفار: أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ نسأل الله العافية والسلامة. تكملة سؤاله لو سمحت يقول: كيف نعلم بوجود الجني في الإنسي؟ يعلم بنطق الإنسي بما يدل على ذلك وأعماله التي تدل على ذلك، فإن الجني إذا خالط الإنسي قد ينطق ويقول أنا فلان، وأنا دخلت فيه بسبب كذا وكذا ويبين الأسباب، قد يبين قبيلته وقد يبين اسمه وقد يبين الأسباب وقد لا يبين بعض ذلك، فيعرف مما يجري منه على لسان الإنسي، ويعرف أيضاً بأعمال الإنسي واختلافها وتغيرها فإن المجنون لا يخفى أمره إذا أصيب بتخبط الجني، لا يخفى تصرفه، ولا تخفى أعماله، والجني ينطق على لسانه في الغالب بما يريد، يقول لابسته لأجل كذا فعل بي كذا، ضرب ولدي ضرب دابتي فعل كذا فعل كذا، قد يكون يلابس الجني الإنسية من باب العشق، والإنسية كذلك من باب العشق، قد يكون لأسباب أخرى قد يكون الإنسي آذاهم بضربٍ أو طرح شيء ثقيل عليهم أو ماءٍ حارٍ عليهم أو ما أشبه ذلك مما قد يؤذيهم فيحصل تلبسهم بأسباب ذلك، وفيهم الطيب الذي إذا نصح خرج بسهولة وفيهم الفاجر الذي يعاند، وفيهم الكافر الذي لا يبالي ولا يقبل النصيحة
المصدر/موقع الشيخ بن باز رحمه
حكم تعلم حل وفك السحر عن المسحور
هل يجوز تعلم حل أو فك السحر عن المسحور؟
إذا كان بالشيء المباح من الأدعية الشرعية، أو الأدوية المباحة، أو الرقية الشرعية، فلا بأس. أما أن يتعلم السحر ليحل به السحر، أو لمقاصد أخرى فذلك لا يجوز، بل هو من نواقض الإسلام؛ لأنه لا يمكن تعلمه إلا بالوقوع في الشرك، وذلك بعبادة الشياطين من الذبح لهم، والنذر لهم، ونحو ذلك من أنواع العبادة، والذبح لهم والتقرب إليهم بما يحبون حتى يخدموه بما يحب، وهذا هو الاستمتاع الذي ذكره الله سبحانه بقوله تعالى: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ[1].
المصدر/موقع الشيخ بن باز رحمه الله
حكم من يرى أن السحر لا يضر ما دام أنه لم يسبب شيئاً من المشاكل
ما صحة حديث سمعته عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((تعلموا السحر ولا تعملوا به))؟
هذا الحديث باطل لا أصل له، ولا يجوز تعلم السحر ولا العمل به وذلك منكر بل كفر وضلال، وقد بين الله إنكاره للسحر في كتابه الكريم في قوله تعالى: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ * وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ[1]، فأوضح سبحانه في هذه الآيات أن السحر كفر وأنه من تعليم الشياطين، وقد ذمهم الله على ذلك وهم أعداؤنا، ثم بين أن تعليم السحر كفر، وأنه يضر ولا ينفع، فالواجب الحذر منه؛ لأن تعلم السحر كله كفر، ولهذا أخبر عن الملكين أنهما لا يعلمان الناس حتى يقولا للمتعلم: إنما نحن فتنة فلا تكفر، ثم قال: وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ، فعلم أنه كفر وضلال وأن السحرة لا يضرون أحدا إلا بإذن الله، والمراد بذلك إذنه سبحانه الكوني القدري لا الشرعي الديني؛ لأنه سبحانه لم يشرعه ولم يأذن فيه شرعا بل حرمه ونهى عنه، وبين أنه كفر ومن تعليم الشياطين كما أوضح سبحانه أن من اشتراه أي اعتاضه وتعلمه ليس له في الآخرة من خلاق؛ أي من حظ ولا نصيب، وهذا وعيد عظيم، ثم قال سبحانه: وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، والمعنى باعوا أنفسهم للشيطان بهذا السحر، ثم قال سبحانه: وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، فدل ذلك على أن تعلم السحر والعمل به ضد الإيمان والتقوى ومناف لهما، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
[1] سورة البقرة الآية 102 – 103.
المصدر موقع الشيخ بن باز رحمه الله
حكم الإستعانة بساحر لإخراج السحر
هل يجوز لي أن أستعين بساحر حتى يخرج لي السحر المتواجد في زرع الحوش ولا أستعين به إلا في هذا الموضوع فقط؟ أرجو من سماحتكم الرد السريع لأنني في ضرورة قصوى وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . سيدة من الطائف .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعده:
لا يجوز الاستعانة بالسحرة في شيء من الأمور بل الواجب قتلهم والقضاء عليهم من جهة الدولة إذا ثبت عليهم تعاطي السحر من طريق المحاكم الشرعية ونوصيك بتقوى الله سبحانه وسؤاله الشفاء والعافية من كل سوء والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات صباحا ومساء وأن تقولي صباحا ومساء: ((بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم)) ثلاث مرات وأن تقرئي آية الكرسي عند النوم ، وبعد كل صلاة فريضة بعد الأذكار الشرعية، وأن تقرئي: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ[1]، وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ[2]، وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ[3] ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب وعند النوم، وبذلك تسلمين إن شاء الله من كل سوء؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى بذلك شفاك الله وعافاك من كل سوء.
ونرى رفع الموضوع إلى رئيس الهيئة بالطائف وإظهاره عن محل الشخص المتهم بالسحر حتى نقيم الدعوى عليه لدى المحكمة لإجراء ما يلزم نحوه وفق الله الجميع لما يرضيه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
________________________________________
[1] سورة الإخلاص الآية 1.
[2] سورة الفلق الآية 1.
[3] سورة الناس الآية 1.
المصدر/موقع الشيخ بن باز رحمه الله
جواز التداوي بالأدعية المباحة شرعاً
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه.
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يراه من إخواننا المسلمين سلك الله بي وبهم سبيل أهل الإيمان، وأعاذني وإياهم من مضلات الفتن نزغات الشيطان آمين.
سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فالموجب لهذا هو النصيحة والتذكير؛ عملاً بقول الله تعالى: وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ[1]، وقوله تعالى: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ[2].
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((الدين النصيحة)) ثلاث مرات، قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: ((لله، ولرسوله، ولكتابه، ولأئمة المسلمين وعامتهم))[3].
ونظراً لكثرة المشعوذين في الآونة الأخيرة ممن يدّعون الطب ويعالجون عن طريق السحر أو الكهانة، وانتشارهم في بعض البلاد، واستغلالهم للسذَّج من الناس ممن يغلب عليهم الجهل رأيت من باب النصيحة لله ولعباده أن أبين ما في ذلك من خطرٍ عظيم على الإسلام والمسلمين؛ لما فيه من التعلق بغير الله تعالى ومخالفة أمره وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، فأقول مستعيناً بالله تعالى يجوز التداوي اتفاقاً، وللمسلم أن يذهب إلى دكتور أمراضٍ باطنية أو جراحية أو عصبية أو نحو ذلك؛ ليشخص له مرضه ويعالجه بما يناسبه من الأدوية المباحة شرعاً، حسبما يعرفه في علم الطب؛ لأن ذلك من باب الأخذ بالأسباب العادية المباحة، ولا ينافي التوكل على الله سبحانه وتعالى.
وقد أنزل الله سبحانه وتعالى الداء وأنزل معه الدواء، عرف ذلك من عرفه وجهله من جهله، ولكنه سبحانه لم يجعل شفاء عباده فيما حرمه عليهم، فلا يجوز للمريض أن يذهب إلى الكهنة ونحوهم، ممن يدّعون معرفة الغيبيات؛ ليعرف منهم مرضه، كما لا يجوز له أن يصدقهم فيما يخبرونه به، فإنهم يتكلمون رجماً بالغيب أو يستحضرون الجن؛ ليستعينوا بهم على ما يريدون، وهؤلاء شأنهم الكفر والضلال؛ لكونهم يدّعون أمور الغيب، وقد روى مسلم في صحيحه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة))[4]، وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم))[5] رواه أبو داود، وخرجه أهل السنن الأربع، وصححه الحاكم عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: ((من أتى عرافاً أو كاهناً وصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد))، وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له، ومن أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم))[6] رواه البزار بإسناد جيد.
ففي هذه الأحاديث الشريفة النهي عن إتيان العرافين والكهنة والسحرة وأمثالهم وسؤالهم وتصديقهم والوعيد على ذلك.
فالواجب على ولاة الأمور وأهل الحسبة وغيرهم ممن لهم قدرة وسلطان إنكار إتيان الكهان والعرافين ونحوهم، ومنع من يتعاطى شيئاً من ذلك في الأسواق وغيرها، والإنكار عليهم أشد الإنكار، والإنكار على من يجيء إليهم، ولا يجوز أن يغتر بصدقهم في بعض الأمور ولا بكثرة من يأتي إليهم ممن ينتسب إلى العلم فإنهم غير راسخين في العلم، بل من الجهال؛ لما في إتيانهم من المحذور؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد نهى عن إتيانهم وسؤالهم وتصديقهم؛ لما في ذلك من المنكر العظيم والخطر الجسيم والعواقب الوخيمة ولأنهم كذبة فجرة.
كما أن في هذه الأحاديث دليلاً على كفر الكاهن والساحر؛ لأنهما يدعيان علم الغيب وذلك كفر؛ ولأنهما لا يتوصلان إلى مقصودهما إلا بخدمة الجن وعبادتهم من دون الله، وذلك كفر بالله وشرك به سبحانه، والمصدق لهم بدعواهم علم الغيب يكون مثلهم، وكل من تلقى هذه الأمور عمن يتعاطاها فقد برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يجوز للمسلم أن يخضع لما يزعمونه علاجاً، كتمتمتهم بكلامٍ لا يفهم، وكتابة الطلاسم وهي الحروف المقطعة أو صب الرصاص، ونحو ذلك من الخرافات التي يعملونها، فإن هذا من الكهانة والتلبيس على الناس، ومن رضي بذلك فقد ساعدهم على باطلهم وكفرهم.
كما لا يجوز أيضاً لأحدٍ من المسلمين الذهاب لأحد من الكهان ونحوهم، لسؤاله عمن سيتزوج ابنه أو قريبه، أو عما يكون بين الزوجين وأسرتيهما من المحبة والوفاء، أو العداوة والفراق، ونحو ذلك؛ لأن هذا من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى.
والسحر من المحرمات الكفرية كما قال الله عز وجل في شأن الملكين في سورة البقرة: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ[7].
نسأل الله العافية والسلامة من شر السحرة والكهنة وسائر المشعوذين، كما نسأله سبحانه وتعالى أن يقي المسلمين شرهم، وأن يوفق حكام المسلمين للحذر منهم وتنفيذ حكم الله فيهم حتى يستريح العباد من ضررهم وأعمالهم الخبيثة إنه جواد كريم.
وقد شرع الله سبحانه لعباده ما يتقون به شر السحر قبل وقوعه، وأوضح لهم سبحانه ما يعالجونه به بعد وقوعه رحمةً منه لهم، وإحساناً منه إليهم، وإتماماً لنعمته عليهم.
وفيما يلي بيان للأشياء التي يتقى بها خطر السحر قبل وقوعه، والأشياء التي يعالج بها بعد وقوعه من الأمور المباحة شرعاً:
أما النوع الأول: وهو الذي يتقى به خطر السحر قبل وقوعه، فأهم ذلك وأنفعه هو التحصن بالأذكار الشرعية، والدعوات والتعوذات المأثورة، ومن ذلك قراءة آية الكرسي خلف كل صلاةٍ مكتوبة بعد الأذكار المشروعة بعد السلام، ومن ذلك قراءتها عند النوم، وآية الكرسي: هي أعظم آية في القرآن الكريم وهي قوله سبحانه: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ[8]، ومن ذلك قراءة: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، خلف كل صلاةٍ مكتوبة وقراءة هذه السور الثلاث (ثلاث مرات) في أول النهار بعد صلاة الفجر، وفي أول الليل بعد صلاة المغرب.
ومن ذلك قراءة الآيتين من آخر سورة البقرة في أول الليل وهما قوله تعالى: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ[9].
وقد صح عن رسول الله أنه قال: ((من قرأ آية الكرسي في ليلةٍ لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح))[10]، وصح عنه أيضاً صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلةٍ كفتاه))[11]، والمعنى والله أعلم: كفتاه من كل سوء.
ومن ذلك: الإكثار من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق في الليل والنهار، وعند نزول أي منزلٍ في البناء، أو الصحراء، أو الجو، أو البحر؛ لقول النبي: ((من نزل منزلاً فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك))[12].
ومن ذلك أن يقول المسلم في أول النهار وأول الليل ثلاث مرات: ((بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم))[13]؛ لصحة الترغيب في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن ذلك سبب للسلامة من كل سوء.
وهذه الأذكار والتعوذات من أعظم الأسباب في اتقاء شر السحر وغيره من الشرور لمن حافظ عليها بصدقٍ وإيمان وثقة بالله واعتماد عليه وانشراح صدر لما دلت عليه. وهي أيضاً من أعظم السلاح لدفع السحر بعد وقوعه، مع الإكثار من الضراعة إلى الله، وسؤاله سبحانه: أن يكشف الضرر ويزيل البأس.
ومن الأدعية الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم في علاج الأمراض من السحر وغيره، وكان صلى الله عليه وسلم يرقي بها أصحابه: ((اللهم رب الناس، أذهب البأس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما))[14]، ومن ذلك الرقية التي رقى بها جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم وهي قوله: ((بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك، بسم الله أرقيك))[15] وليكرر ذلك ثلاث مرات.
ومن علاج السحر بعد وقوعه أيضاً، وهو علاج نافع للرجل إذا حبس من جماع أهله، أن يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر، فيدقها بحجرٍ أو نحوه، ويجعلها في إناءٍ ويصب عليه من الماء ما يكفيه للغسل، ويقرأ فيه: (آية الكرسي)، وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، وآيات السحر التي في سورة الأعراف، من قوله سبحانه: وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ[16] إلى قوله تعالى: رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ[17]، والآيات في سورة يونس، من قوله سبحانه: وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ[18]، إلى قوله تعالى: وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ[19]، والآيات في سورة طه: قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى[20]، إلى قوله تعالى: وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى[21].
وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب منه بعض الشيء ويغتسل بالباقي، وبذلك يزول الداء إن شاء الله، وإذا دعت الحاجة لاستعماله أكثر من مرةٍ فلا بأس، حتى يزول الداء بإذن الله تعالى.
ومن علاجه أيضاً إتلاف ما فعله الساحر من عقدٍ أو غيرهما، فيما يعتقد أنه من أعمال الساحر.
أما علاجه بعمل السحرة ونحوهم، مما يتقربون إلى الجن بالذبح أو غيره من القربات، فهذا لا يجوز؛ لأنه من عمل الشيطان، بل من الشرك الأكبر، كما لا يجوز علاجه بسؤال الكهنة والعرافين والمشعوذين، واستعمال ما يقولون؛ لأنهم لا يؤمنون، ولأنهم كذبة فجرة يدعون علم الغيب ويلبسون على الناس، وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من إتيانهم وسؤالهم وتصديقهم، كما سبق بيان ذلك.
والله سبحانه وتعالى المسئول أن يوفق المسلمين للعافية من كل سوء، وأن يحفظ عليهم دينهم، ويرزقهم الفقه فيه، والعافية من كل ما خالف شرعه. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه وأتباعهم بإحسان.
________________________________________
[1] سورة الذاريات الآية 55.
[2] سورة المائدة الآية 2.
[3] أخرجه مسلم في كتاب الإيمان باب بيان أن الدين النصيحة برقم 55.
[4] أخرجه مسلم في كتاب السلام، باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان برقم 2230.
[5] أخرجه أبو داود في كتاب الطب، باب في الكاهن برقم 3904 إلا أنه قال: ((فقد برئ)) بدل ((فقد كفر)).
[6] أخرجه أحمد في باقي مسند المكثرين برقم 9252 والطبراني في المعجم الكبير ج1 ص162 برقم 355.
[7] سورة البقرة الآية 102.
[8] سورة البقرة الآية 255.
[9] سورة البقرة الآيتان: 285،286.
[10] أخرجه البخاري في كتاب بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده برقم 3275.
[11] أخرجه البخاري في كتاب فضائل القرآن، باب فضل سورة البقرة برقم 5010. ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل الفاتحة.
[12] أخرجه مسلم في كتاب الذكر، باب في التعوذ من سوء القضاء، ودرك الشقاء وغيره برقم 2708.
[13] أخرجه الترمذي في كتاب الدعوة، باب ما جاء في الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى برقم 3388.
[14] أخرجه البخاري في كتاب المرضى، باب دعاء العائد للمريض برقم 5675 ومسلم في كتاب السلام، باب استحباب رقية المريض برقم 2191.
[15] أخرجه مسلم في كتاب السلام، باب الطب والمرض والرقى برقم 2186.
[16] سورة الأعراف، الآية 117.
[17] سورة الأعراف، الآية 122.
[18] سورة يونس الآية 79.
[19] سورة يونس الآية 82.
[20] سورة طه الآية 65.
[21] سورة طه الآية 69.
المصدر/موقع الشيخ بن باز رحمه الله
حكم الاحتجاج على ترك الأسباب بحديث السبعين ألف
هناك من يحتج على ترك الأسباب بحديث السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فما هو الرد عليهم؟[1]
هؤلاء السبعون ما تركوا الأسباب، إنما تركوا شيئين وهما: الاسترقاء والكي، والاسترقاء: هو طلب الرقية من الناس.
وهذا الحديث يدل على أن ترك الطلب أفضل وهكذا ترك الكي أفضل، لكن عند الحاجة إليهما لا بأس بالاسترقاء والكي؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عائشة أن تسترقي من مرض أصابها وأمر أم أولاد جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وهي أسماء بنت عميس رضي الله عنها أن تسترقي لهم، فدل ذلك على أنه لا حرج في ذلك عند الحاجة إلى الاسترقاء، ولأنه صلى الله عليه وسلم قال: ((الشفاء في ثلاث: كية نار، أو شرطة محجم، أو شربة عسل، وما أحب أن أكتوي))[2] وقد كوى عليه الصلاة والسلام بعض أصحابه لمّا دعت الحاجة إلى الكي؛ لأنه سبب مباح عند الحاجة إليه، والاسترقاء: طلب الرقية أمّا إن رُقي من دون سؤال فهو من الأسباب المباحة كالأدوية المباحة من إبر وحبوب وشراب وغير ذلك، أما الطيرة المذكورة في حديث السبعين فهي التشاؤم ببعض المرئيات أو المسموعات وهي محرمة ومن الشرك الأصغر إذا ردت المتشائم عن حاجته، لقول الله سبحانه: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ[3]، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا عدوى ولا طيرة))[4] وقوله صلى الله عليه وسلم أيضاً: ((الطيرة شرك الطيرة شرك))[5] وقوله صلى الله عليه وسلم لما ذكرت عنده الطيرة: ((أحسنها الفأل ولا تردّ مسلماً، فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقل اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك))[6] وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من ردّته الطيرة عن حاجته فقد أشرك)) قالوا: فما كفارة ذلك يا رسول الله؟ قال: ((أن تقول اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك))[7] رواه أحمد، فعلم مما ذكرنا من الأدلة أن التوكل لا يمنع تعاطي الأسباب، فالإنسان يأكل ويشرب، فالأكل سبب للشبع ولقوام هذا البدن وسلامته، وهكذا الشرب، ولا يجوز للإنسان أن يقول: أنا لا آكل ولا أشرب وأتوكل على الله في حياتي وأبقى صحيحاً سليماً، فهذا لا يقوله عاقل وهكذا يلبس الثياب الثقيلة في الشتاء للدفء؛ لأنه يضره البرد، وهكذا يتعاطى الأسباب الأخرى من إغلاق الباب حذراً من السرّاق، ويحمل السلاح عند الحاجة وكل هذه أسباب مأمور بها الإنسان، والنبي صلى الله عليه وسلم سيد المتوكلين، في أُحد لبس السلاح وفي بدر كذلك، وفي أُحد ظاهر بن درعين ولبس اللاّمة، وعليه المغفر حين دخل مكة، وكل هذه أسباب فعلها صلى الله عليه وسلم وهكذا أصحابه رضي الله عنهم.
________________________________________
[1] نشر في مجلة البحوث الإسلامية، العدد 46 لعام 1416هـ.
[2] أخرجه البخاري في كتاب الطب، باب الشفاء في ثلاث برقم 5681.
[3] سورة الأنفال، الآية 2.
[4] أخرجه البخاري في كتاب الطب، باب لا عدوى برقم 5772، ومسلم في كتاب السلام، باب لا عدوى ولا طيرة برقم 2222.
[5] أخرجه أبو داود في كتاب الطب، باب في الطيرة برقم 3910.
[6] أخرجه أبو داود في كتاب الطب، باب الطيرة، برقم 3919.
[7] أخرجه الإمام أحمد في مسند المكثرين من الصحابة، مسند عبد الله بن عمرو ابن العاص برقم 7005.
المصدر موقع الشيخ بن باز رحمه الله
السحر وتأثيره والذهاب إلى الساحر
كيف يؤثر السحر على الناس، مع أنه لا يحصل شيء إلا بإذن الله -تعالى-؟ وهل يجوز أن أذهب إلى شيخ لأرى هل من أحد ضرني إذا كنت أشك في ذلك؟ أرجوا الإفادة والتوضيح
جزاكم الله خيراً
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فقد دل كتاب الله -عز وجل- وسنة رسوله -عليه السلام- على أن السحر قد يقع بالنسبة لبعض الناس، وقد يؤثر في المسحور بإذن الله -عز وجل-؛ كما قال الله -سبحانه وتعالى-: وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ [البقرة: 102]، فبين -سبحانه- أنهم قد يضرون به؛ لكن بإذن الله، بقضاء الله وقدره، ثم قال بعده: وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ -يعني: …..- مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ[البقرة: 102]، أي باعوا أنفسهم لو كانوا يعلمون، وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ واتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّه خَيْرٌ لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ[البقرة: 103]، هذا يدل على خطر السحر وأن صاحبه لا خلاق له عند الله، أي لاحظ له ولا نصيب، وأنه ضد الإيمان وضد التقوى، وأنه كفر كما قال عن الملكين: أنهم يقولان لمن يتعلم: أنه كفر فلا تكفر، وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ يعني للمتعلم إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ، فدل ذلك على أن تعلم السحر وتعليمه والعمل به كفر نسأل الله العافية، وما ذاك إلا لأنه عبادة للشياطين وتقرب إليهم بالذبائح والنذور والدعاء والإستغاثة ونحو ذلك، فلا يكون الساحر ساحراً إلا بتقربه للشياطين والجن وعبادتهم من دون الله -عز وجل-، فقد يقع تأثراً بالمسحور بالبغض إلى زوجته، أو بالبغض لزوجها إذا كانت هي المسحورة، ولهذا قال -سبحانه وتعالى-: فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ، بين المرء أي: الرجل، وزوجه أي: زوجته، وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ، أي لا يضر السحرة أحداً إلا بإذن الله، بمشيئته -سبحانه وتعالى-، فدل ذلك على أن مايفعله من ضرر بمشيئة الله ليس من قدرة الساحر، بل الساحر سبب والله -جل وعلا- هو مقدر الأمور -سبحانه وتعالى-، هو الذي قضاها بحكمته وقدره السابق -سبحانه وتعالى-، وكل ما في الوجود هو بمشيئة الله، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، من كفر وسحر ومعاصي وطاعات كله بقدر الله -سبحانه وتعالى-، وله حكمة بالغة -جل وعلا- كما قال -سبحانه وتعالى-: مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا[الحديد: 22]، وقال تعالى: إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ[القمر: 49]، فالأمور كلها بيده -سبحانه وتعالى-، ولا يقع منها شيء في هذه الدنيا إلا بمشيئته -سبحانه وتعالى- وقدره السابق، فالطاعات بقدره السابق، والمعاصي بقدره السابق، والعبد له اختيار وله مشيئة يفعل ويختار، ويعرف ما يضره وما ينفعه، فهو مؤاخذ باختياره إذا اختار ما يضره، كما أنه مثاب إذا اختار ما ينفعه من طاعات الله -عز وجل-، ولكنه مع هذا تابع لمشيئة الله كما قال سبحانه: لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ[التكوير: 29]، قال سبحانه: فَمَن شَاء ذَكَرَهُ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ[المدثر: 56] سبحانه وتعالى. وقد يكون السحر تخييلاً وتزويراً ليس له أثر في بدن الإنسان؛ كما قال -جل وعلا- في قصة موسى وفرعون: قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى[طه: 66]، فهم أوجدوا حبالاً وعصياً أمام الناس فظنها الناس حيات في الأرض، وإنما هي حبال وعصي، ولكن خيل للناس أنها حيات لما فعلوا من التزوير والتضليل على أعينهم بأشياء عرفوها، وأقدرهم الله عليها حتى ظنها المشاهدون حيات، حتى ظن العصي والحبال ظنها المشاهدون حيات وخافوا منها، والحقيقة أنها ليست حيات؛ ولكنها حبال وعصي؛ ولهذا يقول -سبحانه-: يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى[طه: 66]، بخلاف يد موسى فإنها حقيقة، وبخلاف عصاه فإنها حقيقة، جعل الله عصاه حية تسعى، ثم أعادها سبحانه سيرتها الأولى -جل وعلا- وهكذا يده جلعها بيضاء ليس فيها مرض ولكنها آية، فأردت بهذا أيها السائل وأيها المستمع أن السحر له حالان: إحداهما: حقيقية، تؤثر في المسحور بمرض، أو قتل، أو بغضاء بينه وبين صاحبه، أو بينه وبين زوجته. والحال الثاني: تخييل وتزوير وليس لها أثر في نفس الإنسان ولكنه يخيل إليه أن زوجته غير زوجته، وأن أخاه غير أخاه، وأن صاحبه غير صاحبه، وهكذا، فيخيل له أشياء تنفره من صاحبه وتنفره من زوجته، أو تنفرها من زوجها، بسبب ما وضعوا هذه الاشياء إلا في ما شوه منظر الزوج أو الزوجة، أو الصاحب، حتى صار غير ……. وقعت البغضاء والتغير والتكدر لما حصل من التزوير والتخييل من الساحر بين هذا، وهذا والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله. وله علاج والحمد لله، الله جعل له علاجاً من القرآن الكريم، فإن الله جعل القرآن شفاء من كل داء، فالقراءة على المسحور من آيات الله، آيات الله التي نزلت في السحر، وآية الكرسي، وقل يأيها الكافرون، وقل هو الله أحد، والمعوذتين، هذه إذا قرأت على المسحور ودعي له بالعافية ينفعه الله بذلك، أو تقرأ في ماء تنفث في الماء على آية السحر التي في الأعراف، والتي في يونس، والتي في طه، ثم يقرأ معها آية الكرسي، وقل يأيها الكافرون، وقل هو الله أحد، والمعوذتين، ثم يشرب منها المسحور أو المحبوس عن زوجته ثلاث حسوات ثم يغتسل بالباقي، هذا بإذن الله مجرب في زوال السحر، وزوال الحبس للذي حبس عن زوجته، هذا مجرب وواقع والحمد لله، وهو من الدواء النافع والمجدي النافع بحمد الله. وقد يعرف المسحور من سحره في مسامير يوضع بعضها في بعض، أو في شعر عقد بعضه في بعض، أو خرق، أو ما أشبه ذلك، قد يعرفها المسحور، فإذا عرفها أزالها وبطل السحر والله المستعان ولاحول ولا قوة إلا بالله. والآيات التي تقرأ من سورة الأعراف قوله -تعالى-: وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ[الأعراف: 117-119]، ومن سورة يونس: وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاء السَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَى أَلْقُواْ مَا أَنتُم مُّلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ[يونس: 79- 82]، وفي سورة طه يقول -سبحانه-: قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى * قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى[طه: 65- 69]، فهذه الآيات، وآية الكرسي، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، كلها تقرأ في الماء، أو على المسحور، أو المحبوس عن زوجته ويدعى له بالشفاء والعافية، بالدعاء المشهور الذي علمه النبي أصحابه -عليه السلام-: (اللهم رب الناس أذهب الباس واشفي أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً) وإذا كررها ثلاثاً كان أحسن؛ لأنه -عليه الصلاة والسلام- كان إذا دعا دعا ثلاثاً، وهكذا الدعاء المشهور الذي رقى به جبرئيل النبي -عليه الصلاة والسلام-: (بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك) هذا أيضاً ينبغي أن يكررها ثلاثاً كما فعل جبرئيل مع النبي -صلى الله عليه وسلم- فإنه رقاه بهذا، بهذه الرقية العظيمة: (بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك) وإذا دعا معها بدعوات أخرى فلا بأس من الدعوات الطيبة مثل: “اللهم أشفه وعافه، اللهم أزل عنه السوء، اللهم أبرأه من مرضه” دعوات لا بأس كله طيب. المذيع : كون السحر يقع هل يخرج عن قدرة الله وإرادته؟ الشيخ: مثل ما تقدم، كله بمشيئة الله، مثل ما قال -سبحانه-: وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ[البقرة: 102]، فالشيء كله بإذن الله وقضائة إذا أراده -سبحانه- وقع، وإذا ما أراده لم يقع، ولو فعل السحرة ما فعلوا، وهناك أشياء ينبغي التحرز منه وغيره، منها وهي التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق صباحاً ومساءً ثلاث مرات، ويقول: (بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباحا ًومساءً، كل هذا من أسباب السلامة من السحر والعين وغير ذلك، كذلك قراءة آية الكرسي بعد كل صلاة وقراءتها عند النوم، وكذلك قراءة قل هوالله أحد والمعوذتين بعد كل صلاة مرة، وبعد الفجر والمغرب ثلاث مرات، كل هذا من أسباب العافية من كل سوء بإذن الله -عز وجل-. المذيع: سمعت من بعض طلبة العلم إنكاره للسحر حتى أنه قال: ائتوا بالسحرة ليسحروني إن كانوا صادقين؟ توجيهكم لو سمحتم لا سيما لو كانت هذه العبارة من شخص مشهور وله شعبية لا بأس بها. الشيخ: هذا جهل وغلط، هذه المقالة تصدر عن جهل، فقد سُحر النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو أفضل الخلق، وقد صحت الأحاديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه سحر وعافاه الله من ذلك وشافاه الله -سبحانه وتعالى-، هذا معروف، وقد أجمع المسلمون على أن يقع بإذن الله -سبحانه وتعالى-
، لكن بعضه يؤثر على المريض وبعضه بالتخييل كما تقدم .
المصدر/موقع الشيخ بن باز رحمه الله
آيات الرقية
القرآن فيه شفاء للناس ورحمة, نرجو أن تذكروا الآيات التي يشرع قراءتها على المريض, وعدد المرات, وكيفية النفث – جزاكم الله خيراً -؛ لأن عندنا شخص مصاب بمرض ونريد أن نقرأ عليه؟
كل القرآن شفاء، كل القرآن شفاء من أوله إلى أخره، وإذا قرأ الفاتحة فهي أعظم سورة في القرآن ، كررها كما قرأها الصحابة على اللديغ لما مرَّ عليه في بعض أحياء العرب، قرأ عليه بعض الصحابة سورة الفاتحة وكررها فشفاه الله، فإذا قرأ سورة الفاتحة وقرأ معها آية الكرسي ، أو بعض الآيات الأخرى، كله طيب، وإذا قرأ: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، ثلاث مرات، كان حسنا أيضاً، من أسباب الشفاء، وكل القرآن شفاء، إذا قرأ منه ما يسر الله من البقرة من آل عمران من النساء، من المائدة من بقية القرآن كله شفاء، كما قال جل وعلا: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء [(44) سورة فصلت]. وقال سبحانه: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ [(82) سورة الإسراء]. يعني كله شفاء، فإذا تحرى بعض الآيات وقرأها كله طيب، ولكن من أهم ما يقرأ الفاتحة ، وآية الكرسي ، وقل هو الله أحد، وسورة المعوذتين، كل هذه من أهم ما يقرأ على المريض.
المصدر/موقع الشيخ بن باز رحمه الله
أثر الرقية على المريض
جاء في فتح الباري أن العزائم، والرقى لها آثار عجيبة، فما هي العزائم والرقى، وما هي آثارها العجيبة؟ جزاكم الله خيراً.
العزائم والرقى هي القراءة على المرضى كونه يقرأ على المريض قراء عليه يعني عزم عليه، العزائم هي القراءة على المرضى، يقرأ من الآيات ومن الدعوات الطيبة المأثورة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وغيرها من الدعوات الطيبة لها أثر كبير في شفاء المريض، كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ على المريض، وكان الصحابة كذلك، فالرقية للمريض والدعاء له من أسباب الشفاء، ومن الدعوات التي وردت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وهي من أسباب الشفاء قوله -صلى الله عليه وسلم- في رقية المريض: (اللهم رب الناس أذهب البأس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقما). هذا الدعاء من أنفع الدعا، (اللهم رب الناس أذهب البأس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقما)، ومن ذلك ما رقاه جبرائيل، رقى النبي -صلى الله عليه وسلم- جبرائيل بهذه الرقية: (بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس، أو عين حاسد، الله يشفيك بسم الله أرقيك)، هذه من الرقية العظيمة (بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس، أو عين حاسد، الله يشفيك بسم الله أرقيك)، هذه من الرقية النافعة العظيمة، وقال -صلى الله عليه وسلم-: (إذا آلم أحدكم شيء من جسده، فليضع يده على محل الألم، وليقل: بسم الله ثلاثا، أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات)، هذا من أسباب الشفاء، إذا أحس مثلاً بمرض في يده، أو في قدمه، أو في رأسه، أو في صدره يضع يده عليه، ويقول: (بسم الله ثلاث مرات، ويقول: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات). هذا من أسباب الشفاء. وهكذا كونه يقول: اللهم اشفني، اللهم عافني، اللهم منَّ علي بالعافية، اللهم ارزقني العافية، وهكذا من الكلمات الطيبات، يدعو ربه بالكلمات الطيبة، اللهم اشفني من هذا المرض، اللهم اشفني من كل داء.
المصدر/موقع الشيخ عبد العزيز بن باز
| |
|
| | |
ابتسامة الأمل
عضو جديد
تاريخ التسجيل : 24/05/2012
تاريخ الميلاد : 15/08/1990
عدد || مسآهمآتي: : 1
نقاط : 1
التقيم : 10
العمر : 33
الساعة الان :
| | موضوع: رد: الرقية الشرعية الصوتية MP3: تحميل الرقية الشرعية الصوتية الجمعة مايو 25, 2012 1:10 pm | |
|
هل يجوز في الرقية أن يقرأ المسلم القرآن الكريم وبعض الأدعية النبوية على الماء أو الزيت, ويقوم المريض بشرب ذلك الماء والاغتسال به؟ وإذا كان لا يجوز فما الرقية الشرعية
والشروط التي يجب أن تتوفر في الرقية ويجوز أن يستعملها المسلم بعد ذلك؟
لا حرج في الرقية بالماء ثم يشرب منه المريض أو يغتسل به، كل هذا لا بأس به، الرقى تكون على المريض بالنفث عليه، وتكون في ماء يشربه المريض أو يتروَّش به، كل هذا لا بأس به، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رقى ثابت بن قيس بن شماس في ماء ثم صبه عليه، فإذا رقى الإنسان أخاه في ماء ثم شرب منه أو صبه عليه يرجى فيه العافية والشفاء، وإذا قرأ على نفسه على العضو المريض في يده أو رجله أو صدره ونفث عليه ودعا له بالشفاء هذا كله حسن.
المصدر/موقع الشيخ بن باز رحمه الله
حكم تعليق بعض الأدعية والأذكار للحرز من الشيطان
هل يجوز تعليق بعض الأدعية الواردة في الكتاب والسنة على صدر الرجل أو المرآة لتكون حرزاً لهم من الجن والشياطين؟
هذا لا يجوز، تعليق الحروز لا يجوز، لا من القرآن ولا من السنة ، ولا من غيرهما، وتسمى التمائم ، وتسمى الجامعات، وتسمى الحجب، فلا يجوز تعليقها، يقول النبي – صلى الله عليه وسلم – في هذا المعنى : (من تعلق تميمةً فلا أتم الله له)، (ومن تعلق ودعة فلا أودع الله له). ويقول صلى الله عليه وسلم : (إن الرقى والتمائم والتولة شرك). والرقى هي الرقى المجهولة التي لا تعرف ، أو فيها شرك، وفيها منكر، فهي ممنوعة. والتمائم كذلك ممنوعة كلها، وهي ما يكتب في الرقع ، أو بالقراطيس ، أو نحوها ، ثم يجعل في رقعةٍ أو في كيسةٍ يعلق على الطفل ، أو على المريض ، كل هذا لا يجوز، بل هذا من التمائم، حتى ولو كان من القرآن، حتى ولو من الأدعية المباحة ، فإن الصحيح أن التمائم تمنع مطلقا، لكن من غير القرآن أشد في التحريم، أما من القرآن فهو من باب سد الذرائع. فيجب على المؤمن أن يمتنع من ذلك لئلا يقع فيما حرم الله – جل وعلا -، والله – سبحانه – شرع لعباده ما فيه سعادتهم ، وفيه نجاتهم ، وما فيه صلاحهم ، ولم يشرع لهم ما فيه ضررهم، بل شرع لهم سبحانه ما فيه الصلاح والسعادة في العاجل والآجل، فليس له أن يبتدع في الدين ما لم يأذن به الله – سبحانه وتعالى -. الشيخ: تعيد السؤال؟ يقول السائل هل يجوز تعليق بعض الأدعية الواردة في الكتاب والسنة على صدر الرجل أو المرآة؟ الشيخ: مثل ما تقدم؛ لأنها من البدع، فليس له أن يعلقها ، ولو كانت من القرآن أو من السنة كما تقدم ؛ لأن الرسول – صلى الله عليه وسلم- منع من التمائم ، وتوعد من تعلقها بأن الله لا يتم له، (من تعلق تميمة فلا أتم الله)، (ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له). فالواجب على المؤمن والمؤمنة التحرز بالأدعية الشرعية لا التعليقة، فالمريض يدعى له بالشفاء والعافية، والطفل يدعى له بالشفاء والعافية ، ويعوّذ، يقال: أعوذك بكلمات الله التامات من شر ما خلق عند النوم، كما كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يعوّذ الحسن والحسين، يقول لهما : (أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عينٍ لام) ويعوّد أن يعتاد الذكر والدعاء والتعوذ بالله إذا كان يعقل حتى يتعوذ بنفسه عند نومه وعند دخوله وعند خروجه. المقصود أنه ليس هناك حاجة إلى تعليق التمائم، وقد أجاز بعض العلماء تعليق التميمة التي من القرآن ، أو من الأدعية المباحة ، وقال : إن هذا من جنس الرقية كما أن الرقية تجوز إذا كانت بالقرآن والدعوات الطيبة، كذلك التميمة إذا كانت من القرآن. والجواب أن هناك فرقاً بين هذا وهذا، الرقية جاء فيها أن النبي – صلى الله عليه وسلم – رقى ورُقي عليه – عليه الصلاة والسلام – ، وقال : (لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً). فدل على استثناء الرقية الجائزة، وأنها مستثناة من قوله: (إن الرقى والتمائم والتولة شرك)؛ لأن الرسول رقى ورُقي، أما التمائم فلم يرد فيها استثناء، ولم يرد أنه علق تميمة على أحد. فلا يجوز أن تلحق التمائم بالرقى، بل التمائم ممنوعة مطلقا، ولأن تعليق التمائم من القرآن أو من الأدعية المباحة وسيلة إلى تعليق التمائم الأخرى، ومن يدري أن هذا سليم وهذا ليس بسليم، فينفتح باب الشرك والتعليق للتمائم الأخرى، والشريعة الكاملة جاءت بسد الذرائع التي توصل إلى الشرك. فالأحاديث عامة في تعليق التمائم والنهي عن ذلك ، وسد الذرائع أمر لازم وواجب، فتعين من هذا وهذا منع جميع التمائم مطلقاً حتى ولو كانت من القرآن ، أو من الدعوات المباحة سداً لذريعة الشرك ، وعملاً بالعموم ، وحتى يعتاد المؤمن الثقة بالله ، والاعتماد عليه ، وسؤاله والضراعة إليه أن يعيذه من شر ما يضره، وأن يكفيه شر ما يهمه، وأن لا يعتمد على شيء يعلقه في رقبته …. فالذي جاء به الشرع هو الخير كله، والصلاح كله، للصغار والكبار ، والمريض وغير المريض، رزق الله الجميع التوفيق والهداية .
المصدر/ موقع الشيخ رحمه الله
علاج لمن به صرف أو عطف أو سحر
ما العلاج لمن به صرف أو عطف أو سحر؟ وكيف يمكن للمؤمن أن ينجو من ذلك ولا يضره فعله؟ وهل هناك أدعية أو ذكر من القرآن والسنة لذلك الشيء؟
هناك أنواع من العلاج أولاً: ينظر فيما فعله الساحر، إذا عرف أنه مثلاً جعل شيئاً من الشعر في مكان، أو جعله في أمشاط، أو في غير ذلك، إذا عرف أنه وضعه في المكان الفلاني أزيل هذا الشيء وأحرق وأتلف فيبطل مفعوله ويزول ما أراده الساحر.
ثانياً: أن يلزم الساحر إذا عرف أن يزيل ما فعل، فيقال له: إما أن تزيل ما فعلت أو تضرب عنقك، ثم إذا أزال ذلك الشيء يقتله ولي الأمر؛ لأن الساحر يقتل على الصحيح بدون استتابة، كما فعل ذلك عمر رضي الله تعالى عنه، وقد روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((حد الساحر ضربه بالسيف))، ولما علمت حفصة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها أن جارية لها تتعاطى السحر قتلتها.
ثالثاً: القراءة، فإن لها أثراً عظيماً في إزالة السحر، وهو أن يقرأ على المسحور، أو في إناء آية الكرسي وآيات السحر التي في سورة الأعراف وفي سورة يونس، وفي سورة طه، ومعها سورة الكافرون، وسورة الإخلاص، والمعوذتين، ويدعو له بالشفاء والعافية، ولا سيما بالدعاء الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو: ((اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما))، ومن ذلك ما رقى به جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم وهو: ((بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك)) ويكرر هذه الرقية ثلاثاً، ويكرر قراءة: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ[1] و(المعوذتين) ثلاثاً. ومن ذلك أن يقرأ ما ذكرناه في ماء ويشرب منه المسحور، ويغتسل بباقيه مرة أو أكثر حسب الحاجة، فإنه يزول بإذن الله تعالى، وقد ذكر هذا العلماء رحمهم الله، كما ذكر ذلك الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتاب: (فتح المجيد شرح كتاب التوحيد) في باب (ما جاء في النشرة) وذكره غيره.
رابعاً: أن يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر ويدقها ويجعلها في ماء ويقرأ فيه ما تقدم من الآيات والسور السابقة والدعوات فيشرب منه ويغتسل، كما أن ذلك ينفع في علاج الرجل إذا حبس عن زوجته فتوضع السبع الورقات من السدر الأخضر في ماء، فيقرأ فيه ما سبق ثم يشرب منه ويغتسل، فإنه نافع بإذن الله جل وعلا.
والآيات التي تقرأ في الماء وورق السدر الأخضر بالنسبة للمسحورين، ومن حبس عن زوجته ولم يجامعها هي كما يلي:
1- قراءة الفاتحة.
2- قراءة آية الكرسي من سورة البقرة، وهي قوله تعالى: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ[2].
3- قراءة آيات الأعراف، وهي قوله تعالى: قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ * وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ * قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ * قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ * يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ * قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ * قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ * قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ[3].
4 – قراءة آيات في سورة يونس، وهي قوله تعالى: وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ[4].
5 – قراءة آيات في سورة طه، وهي قوله عز وجل: قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى[5].
6- قراءة سورة الكافرون.
7- قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين: وهما سورة الفلق والناس (ثلاث مرات).
8- قراءة بعض الأدعية الشرعية مثل: ((اللهم رب الناس، أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما)) (ثلاث مرات) فهذا طيب، وإذا قرأ مع ذلك: ((باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك)) (ثلاث مرات) فهذا طيب. وإن قرأ ما سبق على المسحور مباشرة ونفث على رأسه أو على صدره فهذا من أسباب الشفاء بإذن الله أيضاً كما تقدم.
________________________________________
[1] سورة الإخلاص الآية 1.
[2] سورة البقرة الآية 255.
[3] سورة الأعراف الآيات 106 – 122.
[4] سورة يونس الآيات 79 – 82.
[5] سورة طه الآيات 65 – 69.
المصدر موقع الشيخ بن باز رحمه الله
المصاب بالعين يعالج بالرقية الشرعية
تعاني أختي من مرض، وقد غلب على ظننا أنها أصيبت بالعين وذلك منذ سنتين، وفي إحدى الليالي القريبة وقبل الفجر رأيت إحدى قريباتي وهي تنصحني بأخذ أختي لعلاجها عند شخص أسمته بأحد أحياء مدينتنا، وقولها: إنه سبق أن عالج مثل هذه الحالة بالرقية الشرعية، فبماذا تنصحوننا؟ جزاكم الله خيراً
يشرع علاج المصاب بالعين بالرقية الشرعية من الرجل الثقة المعروف بذلك، أو المرأة المعروفة بذلك، لكن إذا كانت الرقية من الرجل فإنه لا يجوز أن يخلو بها، بل يجب أن يكون معهما ثالث تزول به الخلوة. وإن عرف العائن شرع استغساله بأن يغسل وجهه وكفيه في إناء ثم يغتسل به المعين؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حق العائن: ((وإذا استغسلتم فاغسلوا))، والله ولي التوفيق.
ماهي كيفية الرقية
سماحة الشيخ يستفسر الكثير من الناس عن كيفية الرقية الشرعية؟
الرقية الشرعية هو الرقية بالآيات والدعوات الطيبة، هذه الرقية الشرعية، الرقية بالقرآن, أو بالدعوات الطيبة. يرقي بالفاتحة بآية الكرسي بغيرها من الآيات قل هو الله أحد، بالمعوذتين بغيرها هذه هي الرقية الشرعية، أو بالدعاء يدعوا، له: (أذهب البأس رب الناس واشفه أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما)، (بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك بسم الله أرقيك)، أو: (اللهم اشفه وعافه، اللهم أنزل عليه الشفاء، اللهم أبرؤه من مرضه، وما أشبه ذلك الدعوات الطيبة.
المصدر/ موقع الشيخ رحمه الله
تحضير الأرواح
ما حكم تحضير الأرواح؟ وهل هو نوع من أنواع السحر؟
نص الإجابة لا شك أن تحضير الأرواح نوع من أنواع السحر ، أو من الكهانة ، وهذه الأرواح ليست أرواح الموتى كما يقولون ، وإنما هي شياطين تتمثل بالموتى ، وتقول : أنا روح فلان ، أو أنا فلان وهو من الشياطين فلا يجوز هذا ، وأرواح الموتى لا يمكن تحضيرها ؛ لأنها في قبضة الله سبحانه وتعالى : ( اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ) [الزمر : 42] ، فالأرواح ليست كما يزعمون ، إنها تذهب وتجيء بتدبير الله عز وجل ، فتحضير الأرواح باطل ، وهو نوع من السحر والكهانة .
المصدر/ موقع الشيخ صالح الفوزان
الجمع بين حديثين متعلقين بالرقى والتمائم والتولة
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الرقى والتمائم والتولة شرك))، وعن جابر رضي الله عنه قال: كان لي خال يرقي من العقرب فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى، قال فأتاه فقال: يا رسول الله إنك نهيت عن الرقى وأنا أرقي من العقرب فقال: ((من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل))، ما هو الجمع بين أحاديث المنع والجواز في موضوع الرقى؟ وما حكم تعليق الرقى من القرآن على صدر المبتلى؟ ع. س. ف من الرياض.
الرقى المنهي عنها هي: الرقى التي فيها شرك، أو توسل بغير الله، أو ألفاظ مجهولة لا يعرف معناها: أما الرقى السليمة من ذلك فهي مشروعة ومن أعظم أسباب الشفاء، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا))، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((من استطاع أن ينفع أخاه فلينفعه)) خرجهما مسلم في صحيحه، وقال صلى الله عليه وسلم: ((لا رقية إلا من عين أو حمة)) ومعناه لا رقية أولى وأشفى من الرقية من هذين الأمرين، وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم ورقي.
أما تعليق الرقى على المرضى أو الأطفال فذلك لا يجوز، وتسمى الرقى المعلقة: التمائم وتسمى الحروز والجوامع؛ والصواب فيها أنها محرمة ومن أنواع الشرك، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له))، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((من تعلق تميمة فقد أشرك))، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((إن الرقى والتمائم والتولة شرك)).
واختلف العلماء في التمائم إذا كانت من القرآن أو من الدعوات المباحة هل هي محرمة أم لا ؟ والصواب تحريمها لوجهين:
أحدهما: عموم الأحاديث المذكورة، فإنها تعم التمائم من القرآن وغير القرآن. والوجه الثاني: سد ذريعة الشرك فإنها إذا أبيحت التمائم من القرآن اختلطت بالتمائم الأخرى واشتبه الأمر وانفتح باب الشرك بتعليق التمائم كلها، ومعلوم أن سد الذرائع المفضية إلى الشرك والمعاصي من أعظم القواعد الشرعية. والله ولي التوفيق.
المصدر/موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
الطريقة المباحة لعلاج المسحور
كثير في هذا العصر تعاطي السحر وإتيان السحرة. فما حكم ذلك وما الطريقة المباحة لعلاج المسحور؟
السحر من أعظم الكبائر الموبقات بل هو من نواقض الإسلام كما قال الله عز وجل في كتابه الكريم: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ[1]، فأخبر سبحانه في هاتين الآيتين أن الشياطين يعلمون الناس السحر، وأنهم كفروا بذلك، وأن الملكين ما يعلمان من أحد حتى يخبراه أن ما يعلمانه كفر وأنهما فتنة.
وأخبر سبحانه أن متعلمي السحر يتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم، وأنهم ليس لهم عند الله من خلاق في الآخرة، والمعنى ليس لهم حظ ولا نصيب من الخير في الآخرة.
وبين سبحانه أن السحرة يفرقون بين المرء وزوجه بهذا السحر، وأنهم لا يضرون أحدا إلا بإذن الله. والمراد بذلك إذنه الكوني القدري لا إذنه الشرعي؛ لأن جميع ما يقع في الوجود يكون بإذنه القدري، ولا يقع في ملكه مالا يريده كونا وقدرا، وبين سبحانه أن السحر ضد الإيمان والتقوى.
وبهذا كله يعلم أن السحر كفر وضلال وردة عن الإسلام إذا كان من فعله يدعي الإسلام، وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((اجتنبوا السبع الموبقات قلنا: وما هن يا رسول الله؟ قال: الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات)) فبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح: أن الشرك والسحر من السبع الموبقات أي المهلكات. والشرك أعظمها؛ لأنه أعظم الذنوب والسحر من جملته ولهذا قرنه الرسول صلى الله عليه وسلم به؛ لأن السحرة لا يتوصلون إلى السحر إلا بعبادة الشياطين والتقرب إليهم بما يحبون من الدعاء والذبح والنذر والاستعانة وغير ذلك.
روى النسائي رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلق شيئا وكل إليه))، وهذا يفسر قوله تعالى في سورة الفلق: وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ[2]، قال أهل التفسير: إنهن الساحرات اللاتي يعقدن العقد وينفثن فيها بكلمات شركية يتقربون بها إلى الشياطين لتنفيذ مرادهم في إيذاء الناس وظلمهم.
وقد اختلف العلماء في حكم الساحر هل يستتاب وتقبل توبته أم يقتل بكل حال ولا يستتاب إذا ثبت عليه السحر؟ والقول الثاني هو الصواب، لأن بقاءه مضر بالمجتمع الإسلامي والغالب عليه عدم الصدق في التوبة، ولأن في بقائه خطرا كبيرا على المسلمين. واحتج أصحاب هذا القول على ما قالوه: بأن عمر رضي الله عنه أمر بقتل السحرة ولم يستتبهم وهو ثاني الخلفاء الراشدين الذين أمر الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنتهم، واحتجوا أيضا بما رواه الترمذي رحمه الله عن جندب بن عبد الله البجلي أو عن جندب الخير الأزدي مرفوعا وموقوفا: ((حد الساحر ضربه بالسيف))، وقد ضبطه بعض الرواة بالتاء فقال: ((حد الساحر ضربة بالسيف)) والصحيح عند العلماء وقفه على جندب.
وصح عن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها: أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت من غير استتابة. قال الإمام أحمد رحمه الله: ثبت ذلك – يعني قتل الساحر – من غير استتابة عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني بذلك: عمر وجندبا وحفصة.
وبما ذكرنا يعلم أنه لا يجوز إتيان السحرة وسؤالهم عن شيء ولا تصديقهم كما لا يجوز إتيان العرافين والكهنة، وأن الواجب قتل الساحر متى ثبت تعاطيه السحر بإقراره أو بالبينة الشرعية من غير استتابة.
أما العلاج للسحر فيعالج بالرقى الشرعية والأدوية النافعة المباحة. ومن أنفع العلاج علاج المسحور بقراءة الفاتحة عليه مع النفث، وآية الكرسي، وآيات السحر في: الأعراف، ويونس، وطه، وبقراءة: قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس. ويستحب تكرار هذه السور الثلاث ثلاث مرات مع الدعاء الصحيح المشهور الذي كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم لعلاج المرضى وهو: ((اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما)) ويكرر ذلك ثلاثا.
ويدعو أيضا بالرقية التي رقى بها جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم وهي: ((بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك، بسم الله أرقيك)) ويكررها ثلاثا، وهذه الرقية من أنفع العلاج بإذن الله سبحانه.
ومن العلاج أيضا إتلاف الشيء الذي يظن أنه عمل فيه السحر من صوف أو خيوط معقدة أو غير ذلك مما يظن أنه سبب السحر، مع العناية من المسحور بالتعوذات الشرعية ومنها التعوذ: (بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ثلاث مرات صباحا ومساء وقراءة السور الثلاث المتقدمة بعد الصبح والمغرب ثلاث مرات وقراءة آية الكرسي بعد الصلاة وعند النوم. ويستحب أن يقول صباحا ومساء: ((بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم))، ثلاث مرات، لصحة ذلك كله عن النبي صلى الله عليه وسلم، مع حسن الظن بالله والإيمان بأنه مسبب الأسباب وأنه هو الذي يشفي المريض إذا شاء، وإنما التعوذات والأدوية أسباب والله سبحانه هو الشافي، فيعتمد على الله سبحانه وحده دون الأسباب ولكن يعتقد أنها أسباب إن شاء الله نفع بها، وإن شاء سلبها المنفعة، لما له سبحانه من الحكمة البالغة في كل شيء وهو سبحانه على كل شيء قدير، وبكل شيء عليم لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع ولا راد لما قضى، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهو سبحانه ولي التوفيق.
________________________________________
[1] سورة البقرة الآية 102 – 103.
[2] سورة الفلق الآية 4.
المصدر/ موقع الشيخ بن باز رحمه الله
علاج العين
علاج العين هل نكتفي بالرقية الشرعية، أم لا بد من الاغتسال من العائن؟
الرقية الشرعية علاج، والاغتسال علاج، إذا تيسر أن العائن يغتسل يعني لو ما اغتسل المقصود يغسل وجهه ، ويتمضمض ، ويغسل داخلة إزاره، وأطراف قدميه ، ينفع هذا، يصب على المريض، ويغتسل به المعين ، هذا ينفعه بإذن الله، وإن غسل وجهه وتمضمض في إناء وصبه على المريض نفع بإذن الله، لو ما اغتسل. المقصود أن يغسل وجهه ، ويتمضمض ، ويغسل يديه وداخلة إزاره ، وأطراف قدميه ، وركبتيه هذا ينفع في علاج المعين. وقد جربنا أن غسل الوجه والمضمضة، وغسل اليدين لوحده يكفي بإذن الله في إزالة العين ، فإذا اتهم إنسان بهذا ، وغسل وجهه ويديه ، وتمضمض في إناء ، ثم صب على المريض يبرأ بإذن الله.
المصدر/موقع الشيخ بن باز رحمه الله.
حكم التداوي
مسألة التداوي، إن بعض أهل العلم قال: ما محصلته أنه لا يجب التداوي من مرض ولو ظن نفعه، وتركه أفضل، روي عن الإمام أحمد رضي الله عنه لأنه اقرب للتوكل ، ولخبر الصديق إلى أخره ، نرجو بسط القول في هذه المسالة ، وما هو خبر الصديق ، وما رأي سماحتكم؟
الصواب في التداوي أنه مستحب مشروع ذكره النووي وآخرون عن جمهور العلماء, وأن قول الأكثرين أنه مستحب, وذهب بعض أهل العلم إلى أنه مستوي الطرفين لا يستحب ولا يكره بل هو حلال, وذهب آخرون إلى أن تركه أفضل, ويروى عن الصديق أنه لما قيل له الطبيب قال: “الطبيب أمرضني” ولكن لا أعلم صحة هذا عن الصديق، ولا أعرف صحته هذا عن الصديق, فالمقصود أن الذي عليه جمهور أهل العلم وهو الصواب أن التداوي مستحب بالأدوية الشرعية المباحة التي ليس فيها حرام كالتداوي بقراءة القرآن, والرقية, التداوي بالكي التداوي عند عدم وجود دواء أخر الكي لا بأس به عند الحاجة, التداوي بالأمور المباحة لا بأس بذلك, وقد رقى النبي – صلى الله عليه وسلم – بعض أصحابه, وقد رقاه جبرائيل-عليه الصلاة والسلام-, فالتداوي لا بأس به, والنبي – صلى الله عليه وسلم – قال: (عباد الله تداووا ولا تداووا بحرام), فالتداوي أمر مشروع لا بأس ولا ينافي التوكل, فالتوكل يشمل أمرين الاعتماد على الله, والتفويض إليه مع تعاطي الأسباب, ولا يجوز للإنسان أن يقول أنا أتوكل ولا آكل ولا أشرب, ولا أتسبب, ولا أبيع, ولا أشتري, ولا أتعاطى زراعة, ولا صناعة ولا غيره لا ، هذا غلط تعاطي الأسباب لا ينافي التوكل بل هو من التوكل, وهكذا التداوي من التوكل, ولهذا أرشد النبي – صلى الله عليه وسلم – إلى التداوي, وسئل عن الرقى والأدوية قال هي من قدر الله، وقال عمر – رضي الله عنه – لما أتى الشام وبلغه حصول الوبى في الشام الطاعون انصرف للناس ورجع بهم, وقال: نفر من قدر الله إلى قدر الله, ثم أبلغه عبد الرحمن بن عوف أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: (إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه), فسر بذلك حيث وافق السنة, فالمقصود أن التداوي أمر مشروع على الصحيح وهو قول أكثر أهل العلم ومن تركه فلا حرج عليه, وإذا ظن نفعه واشتدت الحاجة إليه تأكد؛ لأن تركه يضر و يتعب نفسه, ويتعب أهله, ويتعب خدامه, فالتداوي فيه مصالح لنفسه ولأهله, ولأن التداوي يعنيه على أسباب الشفاء, ويعينه على طاعة الله حتى يصلي في المسجد حتى يقوم بأمور تنفع الناس وتنفعه, فإذا تعطل بسبب المرض تعطلت أشياء كثيرة, وإن كان يثاب عما كان يعمله في حال الصحة في حال المرض كما في الحديث الصحيح يقول – صلى الله عليه وسلم -: (إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمل وهو صاحياً مقيماً) هذا من فضل الله-جل وعلا-، ولكن التداوي فيه مصالح كثيرة إذا كان بالوجه الشرعي والأدوية المباحة هذا هو الصواب, ومن قال إنه مستوي الطرفين, أو أن تركه أفضل فقول مرجوح والحق أحق بالإتباع, والأدلة الشرعية مقدمة على كل أحد وفق الله الجميع. سماحة الشيخ هناك من يحتج في هذا الباب بحديث السبعين الألف الذي يدخلون الجنة بغير حساب؟ هم ما تركوا الأسباب, إنما تركوا شيئاً وهو الاسترقاء طلب الرقية من الناس تركها أفضل، تركوا الكي وتركه أفضل لكن عند الحاجة لا بأس النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: (الشفاء في ثلاث كية نار, أو شرطة محجم, أو شربة عسل وما أحب أن أكتوي), وفي لفظ آخر قال: (وأنا أنهى أمتي عن الكي), وقد كوى – صلى الله عليه وسلم – بعض أصحابه, إذا دعت الحاجة إلى الكي فلا بأس هو سبب مباح عند الحاجة إليه والاسترقاء طلب الرقية, أما إذا رقى من دون سؤال فهو من الأسباب لا بأس ولا كراهة في ذلك، أما الطرة في حديث السبعين لا يسترقون, ولا يكتوون، ولا يتطيرون، الطرة محرمة وشرك أصغر، وهي التشاؤم بالمرئيات أو المسموعات حتى يرجع عن حاجته، هذا لا يجوز، وعلى ربهم يتوكلون، هذا يشمل المتداوي وغيره، فإن التوكل لا يمنع تعاطي الأسباب، ألا ستأكل، وألا ستشرب، الأكل سبب للشبع، ولقوام هذا البدن وسلامته، وهكذا الشرب، فلا يجوز للإنسان أن يقول: أن لا آكل ولا أشرب ويقول: أنا أتوكل على الله في حياتي، وأبقى صحيحاً سليماً لا يأكل ولا يشرب، هذا لا يقبله عاقل، هكذا يلبس الثياب الثقيلة في الشتاء للدفء، لأنه يضره البرد، وهكذا يتعاطى الأسباب الأخرى من إغلاق الباب حذراً من السراق، من حمل السلاح عند الحاجة، كل هذه أسباب مأمور بها، لا تنافي التوكل، والنبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد المتوكلين في أحد لبس السلاح، لبس اللامة، وفي بدر كذلك، وفي أحد ظاهر بين درعين، لبس درعان وعليه المغفر حين دخل مكة، وعليه البيضة في أحد، كل هذه أسباب فعلها صلى الله عليه وسلم.
المصدر/موقع الشيخ بن باز رحمه الله
| |
|
| | |
ابتسامة الأمل
عضو جديد
تاريخ التسجيل : 24/05/2012
تاريخ الميلاد : 15/08/1990
عدد || مسآهمآتي: : 1
نقاط : 1
التقيم : 10
العمر : 33
الساعة الان :
| | موضوع: رد: الرقية الشرعية الصوتية MP3: تحميل الرقية الشرعية الصوتية الجمعة مايو 25, 2012 1:10 pm | |
|
إمام المسجد في قريتنا متفرغ للإمامة، ويقوم بكتابة القرآن وإعطائه للمرضى ليلبسوه ويسمى بالحجاب!! وهذه الإمامة متوارثة، أي: عن جدٍ وأب، ونفس العمل -أقصد الرقى وكتابة القرآن- هوَ هو مصدر كسبهم، فما هو تعليق سماحتكم على هذا، أرجو أن توجهونا، وكيف أتصرف ولاسيما إذا كان من قرابتي؟
تعليق القرآن الكريم على المرضى أو على الأطفال كل ذلك لا يجوز في أصح قولي العلماء، بعض أهل العلم أجاز ذلك، ولكن لا دليل عليه، والصواب أنه لا يجوز تعليق القرآن ولا غيره من الدعوات أو الأحاديث لا على الطفل ولا على غيره من المرضى ولا على كبير السن؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن التمائم، والتمائم هي ما يعلق على الأولاد أو على الكبار، وتسمى الحروز، وتسمى الحُجُب، فالصواب أنها لا تجوز، لقوله صلى الله عليه وسلم: (من تعلق تميمةً فلا أتم الله عليه)، (من تعلق تميمةً فقد أشرك)، (إن الرقى والتمائم والتولة شرك). ولم يستثنِ شيئاً، ما قال: إلا القرآن. بل عمَّم عليه الصلاة والسلام، فوجب الأخذ بالعموم، الواجب الأخذ بالعموم؛ ولأن تعليق القرآن وسيلة إلى تعليق غيره، فإن الناس يتوسلون بالمباحات إلى ما حرم الله، فكيف بشيءٍ له فيه شبهة، وقد أفتى به بعض أهل العلم! فهذا يسبب التساهل، فالواجب الحذر من ذلك، الواجب الحذر من ذلك أخذاً بالعموم وسداً للذرائع والوقوع في الشرك، فإن تعليق التميمة من القرآن وسيلة إلى تعليق التمائم الأخرى، فهكذا الناس لا يقفون عند حد في الغالب، والواجب الأخذ بالعموم، وليس هناك دليل يخص الآيات القرآنية ويستثنيها، والرسول صلى الله عليه وسلم أفصح الناس وأنصح الناس ولو كان يُستثنى من ذلك شيء لقال: إلا كذا وكذا. أما الرقية فلا بأس أن يرقي بالقرآن، ويرقي بالدعوات الطيبة، كان النبي يدعو عليه الصلاة والسلام، وقال: (لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً)، فقوله: (إن الرقى والتمائم والتولة شرك). يعني الرقى المجهولة، أو الرقى الشركية التي فيها توسل بغير الله أو دعاء غير الله، فالرقى المذكورة في هذا الحديث هي الرقى المخالفة للشرع، أما الرقية الشرعية فلا بأس بها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً)، أم التمائم فكلها ممنوعة سواء كانت من القرآن أو من غير القرآن، هذا هو الأصح من أقوال أهل العلم، أما التولة فهي السحر، ويسمى العطف، الصرف والعطف، فالسحر لا يجوز كله، ولا يحل لأحد أن يتعاطى السحر، بل يجب الحذر من ذلك، والسحر -في الحقيقة- لا يتوصل إليه إلا بالشرك، إلا بعبادة الجن والاستغاثة بهم وخدمتهم بطاعتهم في معاصي الله؛ ولهذا قال الله سبحانه وتعالى في حق الملكين: ..وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ.. (102) سورة البقرة، فبين أن الملكين يخبران من يتعلم أن تعلم السحر كفر؛ فالله يقول جل وعلا: وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ.. (102) سورة البقرة. فتعليم السحر وتعلمه منكر عظيم بل من الشرك الأكبر؛ لأنه لا يتوصل إليه إلا بعبادة الجن والاستغاثة بهم والتقرب إليهم بما يرضيهم من الذبائح والنذور. نسأل الله العافية والسلامة.
المصدر/موقع الشيخ بن باز رحمه الله.
كيفية ابطال السحر
ما هو العمل لإبطال السحر؟ بارك الله فيكم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين أما بعد. فعلاج السحر يكون بشيئين: أحدهما الرقى الشرعية, والثاني الأدوية المباحة التي جربت في علاجه ومن أنفع العلاج الرقى الشرعية, فقد ثبت أن الرقية يرفع الله بها السحر ويبطل بها السحر, وهناك نوع ثالث: وهو العثور على ما فعله الساحر من عقد أو غيرها وإتلافها, كذلك من أسباب زوال السحر وإبطاله, فمن الرقى التي تستعمل أن يرقى المسحور بفاتحة الكتاب, وآية الكرسي, و قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (الكافرون:1), و قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (الإخلاص:1), و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (الفلق:1), و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (الناس:1), مع آية السحر التي جاءت في سورة الأعراف, وسورة يونس, وسورة طه وهي في قوله في سورة الأعراف قوله سبحانه: وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ, وفي سورة يونس يقول سبحانه: وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاء السَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَى أَلْقُواْ مَا أَنتُم مُّلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ *وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ, وفي سورة طه يقول-سبحانه-: قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى * قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى, فهذه الآيات الكريمات العظيمات ينفث بها في الماء ثم بعد ذلك يصب هذا الماء الذي قرئ فيه على ماء أكثر ثم يتروش به المسحور, ويشربه منه بعض الشيء كثلاث حسوات يشربها منه ويزول السحر بإذن الله ويبطل ويعافى ونوصيه بذلك, وهذا مجرب مع المسحورين جربناه نحن وغيرنا, ونفع الله به من أصابه شيء من ذلك, وقد يوضع في الماء سبع ورقات من السدر تدق وتلقى في الماء الذي يقرأ فيه أيضاً ولا بأس قد ينفع الله بذلك أيضاً سبع ورقات سدر وهي شجر النبق تدق وهي خضر رطبة تدق ثم توضع في الماء الذي يقرأ فيه ويشرب منه ما تيسر ويغتسل بالباقي المسحور, هذا من الدواء النافع والرقية النافعة, وهناك أدوية لمن يتعاطى هذا الشيء ويعالج بهذا الشيء أدوية مباحة قد يستفاد منها في علاج السحر وإزالته كما أشار إلى هذا العلامة بن القيم- رحمه الله- في بيان النشرة المشروعة, وقد ذكر ذلك أيضاً الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ في كتابه فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد في باب ما جاء في النشرة. أما ما يتعلق بإتيان الكهان, أو السحرة والمشعوذين هذا لا يجوز, وإنما الطريق الشرعي هو ما ذكرناه من القراءة على المسحور, أو القراءة في ماء ويشربه ويتروش منه, وإن وضع فيه سبع ورقات من السدر الأخضر الرطبة ودقت فهذا أيضاً قد ينفع بإذن الله مع القراءة وهذا شيء مجرب, والغالب على من استعمل هذا مع إخلاصه لله وتوجهه إلى الله في طلب الشفاء أنه يعافى بإذن الله, وعلى المسحور أن يضرع إلى الله ويسأله كثيراً أن يشفيه ويعافيه, وأن يصدق في طلبه وليعلم أن ربه هو الذي يشفي وهو الذي بيده الضر والنفع, والعطاء والمنع ليس بيد غيره سبحانه وتعالى. بارك الله فيكم ، ما أدري رأي سماحتكم في مقولة يتناقلها كثير ممن يرتادون أماكن السحرة ويقولون لا يحل السحر إلا ساحر وبعضهم يقول أذهب إلى الساحر ليدلني على مكان العقد حتى أحلها بعد ذلك؟ السحرة والكهنة لا يُؤَتون النبي – صلى الله عليه وسلم – نهى عن إتيانهم وعن سؤالهم قال: (من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً), وقال: (من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد- عليه الصلاة والسلام-), والسحرة كفرة لا يجوز إتيانهم ولا سؤالهم, وأما هذه العبارة لا يحل السحر إلا ساحر فهذا يروى عن الحسن البصري التابعي الجليل أنه قال: لا يحل السحر إلا ساحر، والنبي – صلى الله عليه وسلم – قد سئل عن هذا سئل عن النشرة يعني حل السحر عن المسحور قال: (هي من عمل الشيطان), يعني الذي يتعاطى هذا هو السحر قال النبي – صلى الله عليه وسلم – هي من عمل الشيطان يعني النشرة من السحر وأنواعه هذا هو من عمل الشيطان رواه الإمام أحمد– رحمه الله تعالى -, وأبو داود رحمه الله بإسناد جيد وهو موجود في باب النشرة هذا الحديث, فالمقصود أن حل السحر بالنشرة الشيطانية التي يتعاطها السحر هذا مثل ما قال النبي – صلى الله عليه وسلم -: (هي من عمل الشيطان), هكذا قاله المصطفى- عليه الصلاة والسلام-هي من عمل الشيطان, فلا يجوز حلها بطريق السحرة, فلا يجوز حل السحر بطريق السحرة, وذلك يسمى النشرة, ولكن يحل بطريق القراءة, والأدوية المباحة. بارك الله فيكم
المصدر/موقع الشيخ بن باز رحمه الله
حكم تعليق بعض الأدعية والأذكار للحرز من الشيطان
هل يجوز تعليق بعض الأدعية الواردة في الكتاب والسنة على صدر الرجل أو المرآة لتكون حرزاً لهم من الجن والشياطين؟
هذا لا يجوز، تعليق الحروز لا يجوز، لا من القرآن ولا من السنة ، ولا من غيرهما، وتسمى التمائم ، وتسمى الجامعات، وتسمى الحجب، فلا يجوز تعليقها، يقول النبي – صلى الله عليه وسلم – في هذا المعنى : (من تعلق تميمةً فلا أتم الله له)، (ومن تعلق ودعة فلا أودع الله له). ويقول صلى الله عليه وسلم : (إن الرقى والتمائم والتولة شرك). والرقى هي الرقى المجهولة التي لا تعرف ، أو فيها شرك، وفيها منكر، فهي ممنوعة. والتمائم كذلك ممنوعة كلها، وهي ما يكتب في الرقع ، أو بالقراطيس ، أو نحوها ، ثم يجعل في رقعةٍ أو في كيسةٍ يعلق على الطفل ، أو على المريض ، كل هذا لا يجوز، بل هذا من التمائم، حتى ولو كان من القرآن، حتى ولو من الأدعية المباحة ، فإن الصحيح أن التمائم تمنع مطلقا، لكن من غير القرآن أشد في التحريم، أما من القرآن فهو من باب سد الذرائع. فيجب على المؤمن أن يمتنع من ذلك لئلا يقع فيما حرم الله – جل وعلا -، والله – سبحانه – شرع لعباده ما فيه سعادتهم ، وفيه نجاتهم ، وما فيه صلاحهم ، ولم يشرع لهم ما فيه ضررهم، بل شرع لهم سبحانه ما فيه الصلاح والسعادة في العاجل والآجل، فليس له أن يبتدع في الدين ما لم يأذن به الله – سبحانه وتعالى -. الشيخ: تعيد السؤال؟ يقول السائل هل يجوز تعليق بعض الأدعية الواردة في الكتاب والسنة على صدر الرجل أو المرآة؟ الشيخ: مثل ما تقدم؛ لأنها من البدع، فليس له أن يعلقها ، ولو كانت من القرآن أو من السنة كما تقدم ؛ لأن الرسول – صلى الله عليه وسلم- منع من التمائم ، وتوعد من تعلقها بأن الله لا يتم له، (من تعلق تميمة فلا أتم الله)، (ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له). فالواجب على المؤمن والمؤمنة التحرز بالأدعية الشرعية لا التعليقة، فالمريض يدعى له بالشفاء والعافية، والطفل يدعى له بالشفاء والعافية ، ويعوّذ، يقال: أعوذك بكلمات الله التامات من شر ما خلق عند النوم، كما كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يعوّذ الحسن والحسين، يقول لهما : (أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عينٍ لام) ويعوّد أن يعتاد الذكر والدعاء والتعوذ بالله إذا كان يعقل حتى يتعوذ بنفسه عند نومه وعند دخوله وعند خروجه. المقصود أنه ليس هناك حاجة إلى تعليق التمائم، وقد أجاز بعض العلماء تعليق التميمة التي من القرآن ، أو من الأدعية المباحة ، وقال : إن هذا من جنس الرقية كما أن الرقية تجوز إذا كانت بالقرآن والدعوات الطيبة، كذلك التميمة إذا كانت من القرآن. والجواب أن هناك فرقاً بين هذا وهذا، الرقية جاء فيها أن النبي – صلى الله عليه وسلم – رقى ورُقي عليه – عليه الصلاة والسلام – ، وقال : (لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً). فدل على استثناء الرقية الجائزة، وأنها مستثناة من قوله: (إن الرقى والتمائم والتولة شرك)؛ لأن الرسول رقى ورُقي، أما التمائم فلم يرد فيها استثناء، ولم يرد أنه علق تميمة على أحد. فلا يجوز أن تلحق التمائم بالرقى، بل التمائم ممنوعة مطلقا، ولأن تعليق التمائم من القرآن أو من الأدعية المباحة وسيلة إلى تعليق التمائم الأخرى، ومن يدري أن هذا سليم وهذا ليس بسليم، فينفتح باب الشرك والتعليق للتمائم الأخرى، والشريعة الكاملة جاءت بسد الذرائع التي توصل إلى الشرك. فالأحاديث عامة في تعليق التمائم والنهي عن ذلك ، وسد الذرائع أمر لازم وواجب، فتعين من هذا وهذا منع جميع التمائم مطلقاً حتى ولو كانت من القرآن ، أو من الدعوات المباحة سداً لذريعة الشرك ، وعملاً بالعموم ، وحتى يعتاد المؤمن الثقة بالله ، والاعتماد عليه ، وسؤاله والضراعة إليه أن يعيذه من شر ما يضره، وأن يكفيه شر ما يهمه، وأن لا يعتمد على شيء يعلقه في رقبته …. فالذي جاء به الشرع هو الخير كله، والصلاح كله، للصغار والكبار ، والمريض وغير المريض، رزق الله الجميع التوفيق والهداية .
المصدر/ موقع الشيخ رحمه الله
علاج السحر بالسحر
هل يصح أن يعالج السحر بسحر، أرجوا الإفادة جزاكم الله خيراً؟
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فالسحر لا يعالج بالسحر، لأن السحر إنما يتوصل إليه بعبادة الشياطين ودعائهم من دون الله والتقرب إليهم بالعبادات، والسحر من أعظم المحرمات بل من المحرمات الشركية، فلا يجوز حل السحر بالسحر، ولما سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن النشرة قال: (هي من عمل الشيطان)، وهي النشرة التي كان يعتادها الجاهلية وهي حل السحر بالسحر، فلا يجوز حل السحر بالسحر بل يجب أن يحل بشيءٍ آخر من الرقية الشرعية والأدوية الشرعية هكذا نص أهل العلم، ولا يجوز أبداً أن يحل بالسحر الذي هو تقرب للشياطين وعبادة لهم وعمل يسخ الله -عز وجل.
المصدر/موقع الشيخ رحمه الله
مسألة في الرقية
سماحة الشيخ: انتشرت بين الطلبة هذه الورقة، مكتوب عليها علاج ضيق الصدر أيام الامتحانات[1]: نضع اليد على الصدر ونقرأ الفاتحة ثلاث مرات، يقرأ آية الكرسي ثلاث مرات، يقرأ من قوله تعالى: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ[2] من سورة البقرة إلى آخر الآيات، ثلاث مرات، ويقول آخر آيتين من سورة الحشر ثلاث مرات، ويقرأ أول عشر آيات من سورة الصافات، آخر آيتين من سورة القلم سورة الكافرون والصمد والمعوذتين كل واحدة ثلاث مرات، ويقرأ الدعاء: ((أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً)) سبع مرات والدعاء: ((أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيني)) لمدة ثلاثة أيام، هذه الدعوات وهذه الأمور هل هي واردة يا شيخ؟
الترتيب ليس على هذا الترتيب، لكن يسأل ربه الشفاء، والحمد لله، يسأل ربه، الذي ورد ((رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك لا يغادر سقماً))، يكرر ثلاث مرات: ((بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك، بسم الله أرقيك))، إذا كررها ثلاث مرات لا بأس قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ[3]، والمعوذتين، يكررها ثلاث مرات صباحاً ومساءً وعند النوم، هذا وارد طيب، المقصود أنه يتحرى الوارد فقط أما من كيسه، يرتب أشياء من كيسه، ما عليها دليل، لكن إذا تحرى الوارد بالأدلة الشرعية في كتب الأذكار وكتب الأدعية، فالحمد لله.
________________________________________
[1] تخصيص هذا الدعاء بأيام الامتحانات لا أصل له فهو من البدع.
[2] سورة البقرة من الآية 285.
[3] سورة الإخلاص الآية 1.
المصدر/موقع الشيخ بن باز رحمه الله
فتوى في دخول الجني بالإنسي
السؤال : هل صحيح أن الجني يدخل في بدن الإنسان ؟وهل يمكن أن يجامع الجني الإنسي.
الجواب: تقدم في السؤال أن بعض الجن يتصور للإنسي في صورة امرأة ثم يجامعها الإنسي وكذا يتصور الجني بصورة رجل ويجامع المرأة من الإنس كجماع الرجل للمرأة وعلاج ذلك التحفظ منهم ذكوراً وإناثاً بالأدعية والأوراد المأثورة وقرءة الآيات التي تشمل على الحفظ والحراسة منهم بإذن الله ومن المشاهد أن الجني يلابس المرأة من الإنس وتغلب روحه على روحها وأن الجنية تلابس الرجل من الإنس وتغلب روحها على روحه بحيث إذا ضرب لا يحس بالضرب إلا الجني الملابس ومتى خرج وسئل الإنسي لم يتذكر ما مر به ولا ما قاله أو قيل له ولا يحس بالضرب ولا الألم وهناك من القراء من يقتل الجني وهو ملابس للإنسي بنوع من القرأن أو الأدوية ويعرفون الموضع الذي يتحجر فيه وهذا معروف عند أهل الرقى الذين اشتهروا بالعلاج من المس ونحوه.
فتوى الشيخ / عبدالله بن جبرين حفظه الله.
ايذاء الجن للأنس
السؤال : سائل يقول : إنه يسكن في منزل في البادية ورثه من آبائه وأجداده السالفين والآن في المدة الأخيرة وبالذات في (2رمضان) حدثت له فيه كارثة ومن هذه الليلة وأنا اُرمى بالحجارة من داخل المنزل ومن خارجة ويطفأ عليَ المصباح بدون أن أرى من يفعل بي هذا ومكثت على ذلك مدة (4أيام) وأنا أعاني من هذه المصيبة فجئت إلى عشيرتي لعلهم يدلوني على شيئ فأخبرتهم بهذا الخبر المفجع لكنهم ردوا علىَ بقولهم إن أعدائك هم الذين يفعلون بك هذه الصنيعة الشنعاء وراحوا معي فلما جاء الليل وأظلم شاهدوا الذي قلت لهم وصدقوني على ما قلت لهم بعد هذا كله ألحَ عليَ أهلي بالخروج من هذا المسكن ومبارحته كيف يكون تفسيركم لهذه الكارثة والمصيبة ؟ ثم ما علاجها وما هو حكم الشريعة في ذلك ؟
الجواب : قد يكون هؤلاء نفراً من شياطين الجن اعتدوا عليك وعبثوا بك لتخرج من البيت أو لمجرد العبث بك واللعب عليك وقد يكون منهم انتقاماً من لإيذائك إياهم من حيث لا تعلم وعلى كل حال الجأ إلى الله وتحصن بتلاوة كتاب الله في البيت وقراءة آية الكرسي عندما تضجع في فراشك للنوم أو الراحة وتستعيذ بالله من شر ما خلق وتقول(( أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق)) ثلاث مرات وتقول كلما دخلت البيت ((اللهم إني أسألك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا)) وتقول عند كل صباح ومساء ثلاث مرات: ((بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم)) وبالجملة تحافظ على تلاوة القرآن في البيت وغيره وعلى الأذكار النبوية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فتذكر الله بها في أوقاتها ليلاً ونهاراً في البيت وغيره وتجدها في كتاب ((الكلم الطيب)) لا بن تيمية وكتاب ((الوابل الصيب)) لا بن القيم وكتاب ((الأذكار)) للنووي وغير ذلك من كتب الحديث وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
المصدر : اللجنة الدائمة ـ مجلة البحوث الإسلامية /عدد (27) ص (77.76).
حكم التوسل والاستغاثة والتبرك بغير الله
السؤال : مُرض رجل مرضاً شديداً واشتد به المرض وذهب إلى كل الأطباء فلم يكتب الله الشفاء لهذا الرجل على أيدي هؤلاء الأطباء وذهب إلى رجل يتوسل ويستغيث ويتبرك بأصحاب القبور فكتب الله له الشفاء على يد هذا المتوثن المتوسل .. فهل الذهاب إلى هذا الرجل يجوز ؟ وهذه الفعلة تكررت عدة مرات واتخذها الناس عبرة واستقر في أذهانهم أنه يشفي الناس بما يفعل من أفعال الإشراك بالله ـ والعياذ بالله .. فما حكم الدين في ذلك؟
الجواب : يحرم الذهاب إلى من يفعل أعمال الشرك من دعاء أصحاب القبور والاستعانة بهم لطلب الشفاء بدعائه ورقيته ونحو ذلك ولو انتفع بعض الناس بذلك لأن ذلك قد يوافق القدر فيظن أنه بسبب هذا الشخص وقد يكون مرضه من أعمال الشياطين فيغروه بسؤال هؤلاء المشركين والذهاب إليهم فإذا سألهم تركوا إيذاءه .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة ـ مجلة البحوث الإسلامية ـ العدد (27) ص (65)
أدعية ضد العقرب
السؤال : يوجد أدعية يقال إنها ضد العقرب ولقد جربت فأصابت ونصه  (اللهم إنه هذه عزيمة العقرب والداب مرت على اليهود والنصارى قال: وش ((ماذا)) بكاك يارسول الله ؟ قال:دابة من دواب أهل النار ذنيبه كالمنشار نحيره كالدينار نزل جبريل على دمها نزل جبرائيل على سمها شهق الله ثلاث شهقات قال: اسكتي في عزة الله وكتبك في لوح محفوظ ..فما حكمها جزاكم الله خيراً؟
الجواب : الرقية المذكورة ليست صحيحة والصحيح هو ما كان بالقرآن والأدعية الثابتة في الأحاديث الصحيحة كرقية أبي سعيد الخدري رضي الله عنه للكافر بسورة الفاتحة ولا يجوز استعمال هذه الرقية بل يجب تركها والتحذير منها.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
المصدر : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ـ فتوى رقم (7919).
حكم الذهاب الى ساحر لازالة السحر
السؤال : من كان به سحر هل يجوز أن يذهب إلى ساحر ليزيل السحر عنه؟
الجواب : لايجوز ذلك والأصل فيه ما رواه الإمام أحمد وأبو داود بسنده عن جابر رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النشرة فقال ((هو من عمل الشيطان)) والنشرة نوع من الرقية لعلاج من به مس من الجن وفي الأدوية الطبيعية والأدعية الشرعية ما فيه كفاية فإن الله ((ما أنزل داء إلا أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله)) وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتداوي ونهى عن التداوي بالمحرم فقال صلى الله عليه وسلم (عباد الله تداووا ولا تدداوا بحرام)) وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
المصدر : اللجنة الدائمة ـ فتاوى مهمة لعموم الأمة ص (107.106)
| |
|
| | |
ابتسامة الأمل
عضو جديد
تاريخ التسجيل : 24/05/2012
تاريخ الميلاد : 15/08/1990
عدد || مسآهمآتي: : 1
نقاط : 1
التقيم : 10
العمر : 33
الساعة الان :
| | موضوع: رد: الرقية الشرعية الصوتية MP3: تحميل الرقية الشرعية الصوتية الجمعة مايو 25, 2012 1:10 pm | |
|
السؤال : شخص كتب لشخص آخر تمائم بأجرة وعرف المكتوب له فيما بعد أن تعليق التمائم لا يجوز في الإسلام فهل يعطي الكاتب له تلك التمائم أجره أم لا؟
الجواب : الصواب تحريم تعليق التمائم سواءً كانت من القرآن أو غيره وإذا حرم تعليقها لم يجز أخذ الأجرة كتابتها ولا دفعها لمن كتبها وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
المصدر : مجلة البحوث الإسلامية عدد 26 ص 97 اللجنة الدائمة
هل يجوز للمسلم أن يحمل حجاباً به آيات قرآنية ؟
السؤال ما رأيكم في أمر التميمة والحجاب بآيات قرآنية بمعنى هل يجوز للمسلم أن يحمل حجاباً به آيات قرآنية أم لا؟
الجواب : كتابة آية من القرآن وتعليقها أو تعليق القرآن كله على العضد ونحوه تحصناً من ضر يخشى منه أو رغبة في كشف ضر نزل من المسائل التي اختلف السلف في حكمها فمنهم من منع ذل وجعله من التمائم المنهي عن تعليقها لدخوله في عموم قوله صلى الله عليه وسلم ((إن الرقى والتمائم والتولة شرك)) أخرجه أبو داود رقم (3883) كتاب الطب وأحمد في المسند (3604) وصححه الألباني وهو في صحيح الجامع رقم (1632) والسلسلة الصحيحة (331) وقالوا: لا مخصص يخرج تعليق التميمة إذا كان من القرآن وقالوا أيضاً إن تعليق تميمة من القرآن يفضي إلى تعليق ما ليس من القرآن فمنع تعليقه سداً للذريعة ما ليس منه وقالوا ثالثاً :إنه يفضي إلى امتهان ما يعلق على الإنسان لأنه يحمله حيث قضاء حاجته واستنجائه وجماعة ونحو ذلك وممن قال هذا القول : عبد الله بن مسعود وتلاميذه وأحمد بن حنبل في رواية عنه اختارها كثير من أصحابه وجزم بها المتأخرون.
ومن العلماء من أجاز تعليق التمائم التي من القرآن وأسماء الله وصفاته ورخص في ذلك كعبد الله بن عمرو بن العاص وبه قال:أبو جعفر الباقر وأحمد في رواية أخرى عنه وحملوا حديث المنع على التمائم التي فيه شرك والقول الأول أقوى حجه وأحفظ للعقيدة لما فيه من حماية حمى التوحيد والاحتياط وأما ما روي عن ابن عمرو فإنما هو في تحفيظ أولاده القرآن وكتابته في الألواح في رقاب الأولاد لا يقصد أن تكون تميمة يستدفع بها الضرر أو يجلب بها النفع.
المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة ج1ص 204ــ 205
حكم الرقى والتمائم
السؤال : حكم الرقى والتمائم.
الجواب : الرقية الشرعية إذا كانت بالقرآن أو بأسماء الله الحسنى وبالأدعية المشروعة وما في معناها مع اعتقاد أنها أسباب وأن مالك الضرر والنفع والشفاء هو الله سبحانه لقول النبي صلى الله عليه وسلم (لا بأس بالرقى مالم تكن شركاً) أخرجه مسلم رقم (2200) كتاب السلام وأبو داود في الطب برقم (3868) وهذا لفظه.وقد رقى ورقي عليه الصلاة والسلام أم الرقى المنهي عنها فهي الرقى المخالفة لما ذكرناه كما صرح بذلك أهل العلم .
أما تعليق التمائم فلا يجوز سواء كانت من القرآن أو من غيره لعموم الأحاديث الواردة في ذلك.
وبالله التوفيق وصلى الله على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه.
المصدر:فتاوى اللجنة الدائمة ج1ص207
الطرق التي يدخل بها الشيطان على الإنسان
السؤال : ما الطرق التي يدخل بها الشيطان على الإنسان.
الجواب : الطرق التي يدخل فيها الشيطان على الإنسان كثيرة منها أن يأتيه من جهة شهوة فرجه فيغريه بالزنا ويسول له من الخلوة بالنساء الأجنبيات والنظر إليهن ومخالطتهن وسماع غنائهن ونحو ذلك ولا يزال يفتنه حتى يقع في الفاحشة.
ومنها أن يأتيه من جهة شهوة بطنه فيغريه بأكل الحرام وشرب الخمر وتناول المخدرات ونحو ذلك.
ومنها أن يأتيه من جهة غريزة حب التسلط والتعالي والتعاظم فيستكبر ويتجبر على الناس ويحقرهم ويسخر منهم إلى غير ذلك من المداخل الكثيرة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
المصدر: مجلة البحوث الإسلامية عدد 20 ص182/183 والفتوى للجنة الدائمة
معاونة جبريل لاستخراج الجن
السؤال : يقوم بعض الأخوة عندنا باستخراج الجن من المريض عن طريق تلاوة آيات من القرآن وزعم هؤلاء الإخوة أثناء تعرضهم لمعالجة حالة أن جبريل عليه السلام قد نزل من السماء وساعدهم على استخراج الجن مما أحدث الشقاق والخلاف بسبب ذلك بين الناس فنرجو أن تبسطوا لنا الأمر في المسألة والرد وهل ينزل جبريل عليه السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء لمعاونة أحد كما زعموا أم لغير ذلك.
الجواب : يجوز علاج المريض بمس الجن بقراءة آيات من القرآن عليه أو سورة أو سور منه عليه لثبوت الرقية بالقرآن شرعاً.
أما نزول جبريل لذلك فلا نعلم له أصلاً وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله صحبه وسلم.
المصدر:مجلة البحوث العلمية الإسلامية عدد 27 ص65/66 والفتوى للجنة الدائمة
الدعاء بأسماء الله للعلاج
السؤال : هل يجوز للمسلم أن يدعو بأسماء الله تعالى لشفاء الأمراض.
الجواب : يجوز ذلك لعموم قوله تعالى (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ) سورة الأعراف الآية (180) ولثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كما رقى النبي صلى الله عليه وسلم بعض الناس بقوله (اذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك) أخرجه البخاري رقم (5675) كتاب المرضى ومسلم رقم (2191) كتاب السلام.
المصدر: مجلة البحوث الإسلامية عدد 27 ص 63/64 اللجنة الدائمة.
العلاج بالذبح
السؤال : أشخاص من ضمن أدويتهم التي يعالجون بها الناس هو ذبح شيئ من الغنم أو الدجاج على صدر الإنسان أو رأسه أو بعض حلق الفضة التي توضع في يد المريض أو قطعة قماش صغيرة أو حفنة من تراب .. أظنهم يقولون إنها من ثوب وتراب قبر قريب لهم صالح فما حكم التداوي بهذا كله ؟وهل يجوز تصديقهم إذا أخبروا عن شيئ؟
الجواب : يحرم الذبح لغير الله وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من ذبح لغير الله وهو من أنواع الشرك قال تعالى ((قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين() لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين () الانعام وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قا ل((لعن الله من ذبح لغير الله)) مسلم (1978).
أما التداوي بالطريقة المذكورة في السؤال فهو منكر لا يجوز ولو كان الذبح لله سبحانه وتعالى ولا يجوز التصديق فيما يخبرون به لكونهم من المشعوذين والدجالين وقد صح عن رسول الله صلى عليه وسلم ((من أتى عرافاً فسأله عن شيئ لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ـ مسلم (2230) وقال صلى الله عليه وسلم((من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما اُنزل على محمد)) وبالله التوفيق وصلى على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة ـ مجلة البحوث / العدد (28) ص (86.85).
الجان يأمر المتلبس بأشياء مخالفة للشرع
السؤال : من الناس من تلبس بهم الجن فيقال عليه أسياد أو عليه شيخ ويكون من الجآن وقد يكون كافراً أو نصرانياً فيأمر المتلبس بأشياء مخالفة للشرع مثل عدم الصلاة أو يعمل أشياء لا يطيقها وإن لم يفعل فإنهم يعذبونه .. ماهي الطريقة الشرعية للتخلص من هؤلاء؟
الجواب : مس الجن الإنسان أمر واقع وإذا أمر الجني من مسه بمحرم وجب على المصاب أن يتمسك بشرع الله وأن يعصي الجني في أمره بمعصيته الله وإن آذان الجني وعليه أن يتعوذ بالله من شره ويحصن نفسه بقراءة القرآن وبالتعويذات الشرعية وبالأذكار الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم منها الرقية بقراءة سورة الفاتحة ومنها قراءة سورة (قل هو الله أحد) والمعوذتين ثم ينفث في يديه ويمسح بهما وجهه وما استطاع من بدنه ثم يقراء هذه السور الثلاث مرة ثانية وينفث في يديه ويمسح بهما وجهه وما استطاع من بدنه إلى غير ذلك من الرقية بسور القرآن وآياته وبالأذكار الثابتة مع اللجوء إلى الله في طلب الشفاء والحفظ من شياطين الجن والإنس وارجع إلى كتاب ((الكلم الطيب)) لابن تيمية وكتاب ((الوابل الصيب)) لابن القيم و((الأذكار)) للنووي ففيهما بيان كثير من أنواع الرقية وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
المصدر : اللجنة الدائمة ـ مجلة البحوث االإسلامية / العدد(27) ص (75)
كتابة الاسماء الروحانية
السؤال : هل يجوز لمسلم أن يكتب الأسماء الروحانية ((الجن أو الملائكة)) أو أسماء الله الحسنى أو غير ذلك من الحرز والعزيمة ـ المشهورة عن العلماء الروحانيين ـ بإرادة حفظ البدن من شر الجن والسحر؟
الجواب : الاستعانة بالجن أو الملائكة والاستعانة بهم لدفع ضر أو جلب نفع أو للتحصن من شر الجن شرك أكبر يخرج عن ملة الإسلام والعياذ بالله سواء كان ذلك بطريق ندائهم أو كتابة أسمائهم وتعليقها تميمة أو غسلها وشرب الغسول أو نحو ذلك ـ إذا كان يعتقد أن التميمة أو الغسل تجلب له النفع عنه الضر دون الله .
وأما كتابة أسماء الله تعالى وتعليقها تميمة :فقد أجازه بعض السلف وكرهه بعضهم لعموم النهي عن التمائم واعتبار تعليقها ذريعة إلى تعليق غيرها من التمائم الشركية ولأن تعليقها يعرضها للأوساخ والأقذار وفي ذلك امتهان لها وهذا هو الصواب وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة ـ مجلة البحوث الإسلامية / العدد (28) ص (57)
إبطال السحر بالقرآن والسنة والأذكار والأدعية
السؤال : كيف يمكن إبطال السحر بالقرآن والسنة والأذكار والأدعية؟
الجواب : يختار من هو أفضل القراء وأتقاهم وأشدهم تمسكاً بالسنة وعملاً بالشريعة وبعداً عن المحرمات والمعاصي فإن قراءته تؤثر بإذن الله في إبطال الأعمال السحرية كما أنه لا بد أن يكون المقروء عليه من أهل التقوى والخير والصلاح والاستقامة قال تعالى ((وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خساراً )) كما أنه لا بد من اعتقاد أن القرآن هو الشفاء والعلاج النافع ولا يجعل القراءة تجربة بل يجزم بأنه يزيل المرض بإذن الله تعالى ثم إن القارئ يستحضر الآيات التي خصت بقراءتها على المريض ويكررها ثم إن المسلم عليه أن يتحصن دائماً بالأدعية النبوية والأوراد المأثورة من الكتاب والسنة ويحافظ على أذكار الصباح والمساء فبذلك يحفظه الله من كيد الكائدين والله أعلم.
المصدر : الشيخ إبن جبرين ـ اللؤلؤ المكين ـ ص (10)
| |
|
| | |
ابتسامة الأمل
عضو جديد
تاريخ التسجيل : 24/05/2012
تاريخ الميلاد : 15/08/1990
عدد || مسآهمآتي: : 1
نقاط : 1
التقيم : 10
العمر : 33
الساعة الان :
| |
| | |
ابتسامة الأمل
عضو جديد
تاريخ التسجيل : 24/05/2012
تاريخ الميلاد : 15/08/1990
عدد || مسآهمآتي: : 1
نقاط : 1
التقيم : 10
العمر : 33
الساعة الان :
| | موضوع: رد: الرقية الشرعية الصوتية MP3: تحميل الرقية الشرعية الصوتية الجمعة مايو 25, 2012 1:11 pm | |
|
السؤال: هل الرسول صلى الله عليه وسلم وهل كان يعمل الأسباب التي بها الضرر؟
الجواب: نعم كان إذا خرج إلى الحرب يلبس الدروع ليتوقى السهام وفي غزوة أحد ظاهر بين درعين أي لبس درعين كل ذلك استعداداً لما قد يحدث.
ففعل الأسباب لا ينافي التوكل إذا اعتقد الإنسان أن هذه الأسباب مجرد أسباب فقط لا تأثير لها إلا بإذن الله تعالى وعلى هذا فالقراءة قراءة الإنسان على نفسه وقراءته على إخوانه المرضى لا تنافي التوكل وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يرقي نفسه بالمعوذات وثبت أنه كان يقرأ على أصحابه إذا مرضوا والله أعلم.
المصدر/ ابن عثيمين فتاوى العلاج بالقرآن والسنة ـ الرقى وما يتعلق بها ص15
هل الرقية تنافي التوكل
السؤال:هل الرقية تنافي التوكل؟
الجواب:التوكل هو صدق الاعتماد على الله عز وجل في جلب المنافع ودفع المضار مع فعل الأسباب التي أمر الله بها وليس التوكل أن تعتمد على الله بدون فعل الأسباب فإن الاعتماد على الله بدون فعل الأسباب طعن في الله عز وجل وفي حكمته تبارك وتعالى لأن الله ربط المسببات بأسبابها وهنا سؤال:من أعظم الناس توكلاً على الله؟
كتابة بعض آيات القرآن الكريم على أواني الطعام والشراب لغرض التداوي بها
السؤال:هل تجوز كتابة بعض آيات القرآن الكريم (مثل آية الكرسي) على أواني الطعام والشراب لغرض التداوي بها.
الجواب:أولاً: يجب أن نعلم أن كتاب الله عز وجل أعز وأجل من أن يمتهن إلى هذا الحد ويبتذل إلى هذا الحد كيف تطيب نفس مؤمن أن يجعل كتاب الله عز وجل وأعظم آية في كتاب الله وهي آية الكرسي أن يجعلها في إناء يشرب فيه ويمتهن ويرمى في البيت ويلعب به الصبيان؟!
هذا العمل لا شك حرام وأنه يجب على من عنده شيء من هذه الأواني أن يطمس هذه الآيات التي فيها بأن يذهب إلى الصانع فيطمسها فإن لم يتمكن من ذلك فالواجب عليه أن يحفر لها في مكان طاهر ويدفنها وأما أن يبقيها مبتذلة ممتهنة يشرب بها الصبيان ويلعبون بها فإن هذا لا يجوز حتى وإن قصد بذلك الاستشفاء فإن الاستشفاء بالقرآن على هذا الوجه لم يرد عن السلف الصالح رضي الله عنهم .
المصدر: ابن عثيمين المجموع الثمين ج2 ص243
حكم النفث في الماء
السؤال: ما حكم النفث في الماء.
الجواب: النفث في الماء على قسمين:
القسم الأول: أن يراد بهذا النفث التبرك بريق النافث فهذا لا شك أنه حرام ونوع من الشرك لأن ريق الإنسان ليس سبباً للبركة والشفاء ولا أحد يتبرك بآثاره إلا محمد صلى الله عليه وسلم أما غيره فلا يتبرك بآثاره فالنبي صلى الله عليه وسلم يتبرك بآثاره في حياته وكذلك بعد مماته إذا بقيت تلك الآثار كما كان عند أم سلمه رضي الله عنها جلجل من فضه فيه شعرات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم يستشفى بها المرضى فإذا جاء مريض صبت على هذه الشعرات ماء ثم حركته ثم أعطته الماء.
لكن غير النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز لأحد أن يتبرك بريقه أو بعرقه أو بثوبه أو بغير ذلك بل هذا حرام ونوع من الشرك فإذا كان النفث في الماء من أجل التبرك بريق النافث فإنه حرام ونوع من الشرك وذلك لأن كل من ثبت لشيء سبباً غير شرعي ولا حسي فإنه قد أتى نوعاً من الشرك لأنه جعل نفسه مسبباً مع الله وثبوت الأسباب لمسبباتها إنما يتلقى من قبل الشرع فلذلك كل من تمسك بسبب لم يجعله الله سبباً لا حساً ولا شرعاً فإنه قد أتى نوعاً من الشرك .
القسم الثاني: أن ينفث بريق تلا فيه القرآن الكريم مثل أن يقرأ بالفاتحة والفاتحة رقية وهي من أعظم ما يرقى به المريض فيقراً الفاتحة وينفث في الماء فإن هذا لا بأس به وقد فعله بعض السلف وهو مجرب ونافع بإذن الله وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ينفث في يديه عند نومه بـ (قل هو الله أحد) (قل أعوذ برب الفلق) (قل أعوذ برب الناس) فيمسح بهما وجهه وما استطاع من جسده صلوات الله وسلامه عليه والله الموفق.
المصدر:فتاوى العلاج بالقرآن والسنةـ الرقى وما يتعلق بها للشيخ ابن باز وابن عثيمين ص:9/10 والفتوى للشيخ ابن عثيمين.
هل يمرض المؤمن نفسياً ؟ وما هو علاجه في الشرع ؟
السؤال: هل يمرض المؤمن نفسياً ؟ وما هو علاجه في الشرع ؟ علماً بأن الطب الحديث يعالج الأمراض بالأدوية العصرية فقط؟
الجواب:لاشك أن الإنسان يصاب بالأمراض النفسية بالهم للمستقبل والحزن على الماضي وتفعل الأمراض النفسية بالبدن أكثر مما تفعله الأمراض الحسية البدنية ودواء هذه الأمراض بالأمور الشرعية أي الرقية أنجح من علاجها بالأدوية الحسية كما هو معروف.
ومن أدويتها الحديث الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه (ما أصاب أحداً قط هم ولا حزن فقال اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحداً من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجاً) رواه أحمد (3704) فهذا من الأدوية الشرعية وكذلك أيضاً أن يقول الإنسان (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) ومن أراد مزيداً من ذلك فليرجع إلى ما كتبه العلماء في باب الأذكار كالوابل الصيب لأبن القيم والكلم الطيب لشيخ الإسلام ابن تيمية والأذكار للنووي وكذلك زاد المعاد.
لكن لما ضعف الإيمان ضعف قبول النفس للأدوية الشرعية وصار الناس الآن يعتمدون على الأدوية الحسية أكثر من اعتمادهم على الأدوية الشرعية وكلما كان الإيمان قوياً كانت الأدوية الشرعية مؤثرة تماماً بل إن تأثيرها أسرع من تأثير الأدوية الحسية ولا يخفى علينا جميعاً قصة الرجل الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية فنزلوا على قوم من العرب ولكن هؤلاء القوم الذين نزلوا بهم لم يضيفوهم فشاء الله عز وجل أن لدغ سيد القوم لدغته حيه فقال بعضهم لبعض :اذهبوا إلى هؤلاء القوم الذين نزلوا لعلكم تجدون عندهم راقياً فقال الصحابة لهم لا نرقي على سيدكم إلا إذا أعطيتمونا كذا وكذا من الغنم فقالوا لا بأس فذهب أحد الصحابة يقرأ على هذا الذي لدغ فقرأ سورة الفاتحة فقط فقام هذا اللديغ كأنما نشط من عقال وهكذا أثرت قراءة الفاتحة على هذا الرجل لأنها صدرت من قلب مملوء إيماناً فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن رجعوا إليه (وما أدراك أنها رقية ) رواه البخاري في الإجازة (2276) ومسلم (2201) في السلام لكن في زماننا هذا ضعف الدين والِإيمان وصار الناس يعتمدون على الأمور الحسية الظاهرة وابتلوا فيها في الواقع ولكن ظهر في مقابل هؤلاء القوم أهل الشعوذة ولعب بعقول الناس ومقدراتهم وأموالهم يزعمون أنهم قراء بررة ولكنهم أكلة مال بالباطل والناس بين طرفي نقيض منهم من تطرف ولم ير للقراءة أثراً إطلاقاً ومنهم من تطرف ولعب بعقول الناس بالقراءة الكاذبة الخادعة ومنهم الوسط.
المصدر:مجموع دروس فتاوى الحرم المكي ج3ص385386 الشيخ بن عثيمين
مجموعة أسئلة عن الرقية والاوراد للشيخ ابن عثيمين
سؤال : ما هي صفة “الورد” على الأطفال ؟
فأجاب : يجمع كفيه ويقرأ وينفث فيهما ، ويمسح على الطفل . أما إن لم يكن الطفل عنده ، فيكون دعاءً لا قراءة .
سؤال : ما حكم أن يرقى الكافر ؟ وهل يعارض ذلك قوله تعالى : “وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين” .
فأجاب : لا مانع من رقية المؤمن للكافر . ولعله إن شُفي يكون سبباً في إسلامه . والآية تدل على أنه ينتفع به المؤمنون دون غيرهم .
سؤال : ما حكم الكتابة على ” الحزاة “(5) آيات قرآنية ، وما يترتب على ذلك من دخول المراحيض ؟
فأجاب : كتابة آية (أَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ) يقضي على الحزاة قضاءً تاماً ، كما ثبت بالتجربة ، وأما ما يترتب على ذلك فضرورة يعفى عنها إن شاء الله .
سؤال : امرأة لم تلد ، وقد مضى على زواجها خمس سنوات ، فذهبت إلى قارئ يقرأ عليها القرآن عدة مرات ، وأعطاها أوراقاً فيها كتابات ذكر أنها من القرآن قد خيط عليها ، وطلب منها أن تجعلها تحت وسادتها طول عمرها ، وطلب منها إذا حملت ألا تأكل اللحم ، ولا يجامعها زوجها ، وطلب مالاً لقاء عمله ، ولم يطلب سوى ما ذكر ، فما الحكم ؟
فأجاب : عليها ألا تستجيب له ، لعدم المناسبة بين أكل اللحم والجماع والحمل . كما أننا لو قدرنا أن المكتوب من القرآن فلا تحل إهانته بوضعه تحت الوسادة . فالظاهر أن الرجل مشعوذ
سؤال : ما حكم الاغتسال بالماء المقروء فيه للاستشفاء ؟
فأجاب : يذكر بعض الناس أنه جرب فنفع . وعليه ، فلا بأس بذلك من باب إثباته بالتجربة ، لا بالشرع .
سؤال : بعض المبتلين بالسحر ونحوه ، يُذكر لهم شخص من المعالجين ، و يخفى أمره عليهم ؛ هل هو ممن يستخدم الجن على وجهٍ شركي أم لا ؟ ولا يطلب منهم أمراً محرماً كما يفعل بعض المشعوذين ، سوى المال ، ويسأل عن اسم المريض ، وربما طلب “أثراً” ثوباً ونحوه. فما حكم قصدهم ؟
فأجاب : لا يجوز إلا لمن عُلم أنه من أهل الاستقامة . أما إن كان ممن يقع في بعض المحرمات الظاهرة ، كحلق اللحى ، والإسبال فلا . وكذلك لو سأل عن اسم أم المريض ، فهذا خلاف الشرع ، لأن الله تعالى يقول :
)ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ)
فسئل : ألسنا نقبل في الشهادات شهادة الحليق والمسبل … إلخ ؟
فأجاب : إن الله تعالى يقول : (ممن ترضون من الشهداء) والحليق والمسبل في هذا الوقت ممن يرضى الناس شهادتهم . لكن بالنسبة للراقي لا يرضى الناس أن يكون كذلك .
المصدر/ ثمرات التدوين من مسائل الشيخ ابن عثيمين /تلميذه د.أحمد بن عبد الرحمن القاضي
العلاج لمن به صرف أو عطف أو سحر
السؤال : ما العلاج لمن به صرف أو عطف أو سحر؟ وكيف يمكن للمؤمن أن ينجو من ذلك ولا يضره فعله؟ وهل هناك أدعية أو ذكر من القرآن والسنة لذلك الشيء؟
الجواب : هناك أنواع من العلاج أولاً: ينظر فيما فعله الساحر، إذا عرف أنه مثلاً جعل شيئاً من الشعر في مكان، أو جعله في أمشاط، أو في غير ذلك، إذا عرف أنه وضعه في المكان الفلاني أزيل هذا الشيء وأحرق وأتلف فيبطل مفعوله ويزول ما أراده الساحر.
ثانياً: أن يلزم الساحر إذا عرف أن يزيل ما فعل، فيقال له: إما أن تزيل ما فعلت أو تضرب عنقك، ثم إذا أزال ذلك الشيء يقتله ولي الأمر؛ لأن الساحر يقتل على الصحيح بدون استتابة، كما فعل ذلك عمر رضي الله تعالى عنه، وقد روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((حد الساحر ضربه بالسيف))، ولما علمت حفصة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها أن جارية لها تتعاطى السحر قتلتها.
ثالثاً: القراءة، فإن لها أثراً عظيماً في إزالة السحر، وهو أن يقرأ على المسحور، أو في إناء آية الكرسي وآيات السحر التي في سورة الأعراف وفي سورة يونس، وفي سورة طه، ومعها سورة الكافرون، وسورة الإخلاص، والمعوذتين، ويدعو له بالشفاء والعافية، ولا سيما بالدعاء الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو: ((اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما))، ومن ذلك ما رقى به جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم وهو: ((بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك)) ويكرر هذه الرقية ثلاثاً، ويكرر قراءة: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ[1] و(المعوذتين) ثلاثاً. ومن ذلك أن يقرأ ما ذكرناه في ماء ويشرب منه المسحور، ويغتسل بباقيه مرة أو أكثر حسب الحاجة، فإنه يزول بإذن الله تعالى، وقد ذكر هذا العلماء رحمهم الله، كما ذكر ذلك الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتاب: (فتح المجيد شرح كتاب التوحيد) في باب (ما جاء في النشرة) وذكره غيره.
رابعاً: أن يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر ويدقها ويجعلها في ماء ويقرأ فيه ما تقدم من الآيات والسور السابقة والدعوات فيشرب منه ويغتسل، كما أن ذلك ينفع في علاج الرجل إذا حبس عن زوجته فتوضع السبع الورقات من السدر الأخضر في ماء، فيقرأ فيه ما سبق ثم يشرب منه ويغتسل، فإنه نافع بإذن الله جل وعلا.
والآيات التي تقرأ في الماء وورق السدر الأخضر بالنسبة للمسحورين، ومن حبس عن زوجته ولم يجامعها هي كما يلي:
1- قراءة الفاتحة.
2- قراءة آية الكرسي من سورة البقرة، وهي قوله تعالى: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ[2].
3- قراءة آيات الأعراف، وهي قوله تعالى: قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ * وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ * قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ * قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ * يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ * قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ * قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ * قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ[3].
4 – قراءة آيات في سورة يونس، وهي قوله تعالى: وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ[4].
5 – قراءة آيات في سورة طه، وهي قوله عز وجل: قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى[5].
6- قراءة سورة الكافرون.
7- قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين: وهما سورة الفلق والناس (ثلاث مرات).
8- قراءة بعض الأدعية الشرعية مثل: ((اللهم رب الناس، أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما)) (ثلاث مرات) فهذا طيب، وإذا قرأ مع ذلك: ((باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك)) (ثلاث مرات) فهذا طيب. وإن قرأ ما سبق على المسحور مباشرة ونفث على رأسه أو على صدره فهذا من أسباب الشفاء بإذن الله أيضاً كما تقدم.
المصدر : موقع الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله.
كيف للشيطان الإطلاع على مايدور في الخواطر
السؤال: كيف للشيطان الإطلاع على مايدور في الخواطر
يجيب على هذا السؤال الشيخ العلامه عبد العزيز ابن باز رحمه الله ..
كل إنسان معه شيطان ومعه ملك، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( ما منكم من أحد إلا ومعه قرينه من الجن وقرينه من الملائكة، قالوا: وأنت يا رسول الله؟ قال: وأنا، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم)) وأخبر صلى الله عليه وسلم أن الشيطان يملي على الإنسان الشر ويدعوه إلى الشر، وله لمة في قلبه وله اطلاع بتقدير الله على ما يريده العبد وينويه من أعمال الخير والشر والملك كذلك له لمة بقلبه يملي عليه الخير ويدعوه إلى الخير فهذه أشياء مكنهم الله منها، أي مكن القرينين القرين من الجن والقرين من الملائكة، وحتى النبي صلى الله عليه وسلم معه شيطان وهو القرين من الجن كما تقدم وهو الحديث بذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام: (( ما منكم من أحد إلا ومعه قرينه من الملائكة ومن الجن، قالوا: وأنت يا رسول الله قال: وأنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير ))[3]، والمقصود أن كل إنسان معه قرين من الملائكة وقرين من الشياطين، فالمؤمن يقهر شيطانه بطاعة الله والاستقامة على دينه، ويذل شيطانه حتى يكون ضعيفاً لا يستطيع أن يمنع المؤمن من الخير ولا أن يوقعه في الشر إلا ما شاء الله، والعاصي بمعاصيه وسيئاته يعين شيطانه حتى يقوى على مساعدته على الباطل، وتشجيعه على الباطل، وعلى تثبيطه عن الخير، فعلى المؤمن أن يتقي الله وأن يحرص على جهاد شيطانه بطاعة الله ورسوله والتعوذ بالله من الشيطان، وعلى أن يحرص في مساعدة ملكه على طاعة الله ورسوله والقيام بأوامر الله سبحانه وتعالى..
المصدر: موقع الشيخ العلامه بن باز
رحمه الله ونفعنا الله بعلمه
ابطال السحر
السؤال : ما هو العمل لإبطال السحر بارك الله فيكم؟
الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله، وخيرته من خلقه، وأمينه على وحيه، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله، وعلى آله وأصحابه، ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين.. أما بعد:
فعلاج السحر يكون بشيئين: أحدهما: الرقى الشرعية. والثاني: الأدوية المباحة التي جربت في علاجه.
ومن أنجع العلاج وأنفع العلاج الرقى الشرعية، فقد ثبت أن الرقية يرفع الله بها السحر، ويبطل بها السحر.
وهناك نوع ثالث وهو: العثور على ما فعله الساحر من عقد أو غيرها، وإتلافها، كذلك من أسباب زوال السحر وإبطاله.
فمن الرقى التي تستعمل أن يرقى المسحور بفاتحة الكتاب، وآية الكرسي، وقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مع آيات السحر التي جاءت في سورة الأعراف، وسورة يونس، وسورة طه، وهي قوله سبحانه في سورة الأعراف: وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ[1]، وفي سورة يونس يقول سبحانه: وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ[2].
وفي سورة طه يقول سبحانه: قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى[3].
هذه الآيات الكريمات العظيمات ينفث بها في الماء، ثم بعد ذلك يصب هذا الماء الذي قرأت فيه على ماء أكثر، ثم يغتسل به المسحور، ويشرب منه بعض الشيء، كثلاث حسوات يشربها منه، ويزول السحر بإذن الله ويبطل، ويعافى من أصيب بذلك، وهذا مجرب مع المسحورين، جربناه نحن وغيرنا ونفع الله به من أصابه شيء من ذلك.
وقد يوضع في الماء سبع ورقات خضر من السدر تدق وتلقى في الماء الذي يقرأ فيه، ولا بأس بذلك، وقد ينفع الله بذلك أيضاً، والسدر معروف وهو شجر النبق.
وهناك أدوية لمن يتعاطى هذا الشيء، ويعالج بهذا الشيء، أدوية مباحة قد يستفاد منها في علاج السحر وإزالته كما أشار إلى هذا العلامة ابن القيم رحمه الله في بيان النشرة المشروعة، وقد ذكر ذلك أيضاً الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ في كتابه [فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد] في باب ما جاء في النشرة.
أما ما يتعلق بإتيان الكهان أو السحرة والمشعوذين فهذا لا يجوز، وإنما الطريق الشرعي هو ما ذكرناه من القراءة على المسحور، أو القراءة في ماء ويشربه ويغتسل منه، وإن وضع فيه سبع ورقات من السدر الأخضر الرطبة ودقت فهذا أيضاً قد ينفع بإذن الله مع القراءة، وهذا شيء مجرب كما تقدم.
والغالب على من استعمل هذا مع إخلاصه لله وتوجهه إلى الله بطلب الشفاء أنه يعافى بإذن الله، وعلى المسحور أن يضرع إلى الله وأن يسأله كثيراً أن يشفيه ويعافيه، وأن يصدق في طلبه، وأن يعلم أن ربه هو الذي يشفيه، وهو الذي بيده الضر والنفع، والعطاء والمنع، وليس بيد غيره سبحانه وتعالى.
المصدر : فتاوى نور على الدرب الجزء الأول
الطريقة المباحة لعلاج المسحور
السؤال : كثير في هذا العصر تعاطي السحر وإتيان السحرة. فما حكم ذلك وما الطريقة المباحة لعلاج المسحور؟
الجواب : السحر من أعظم الكبائر الموبقات بل هو من نواقض الإسلام كما قال الله عز وجل في كتابه الكريم: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ[1]، فأخبر سبحانه في هاتين الآيتين أن الشياطين يعلمون الناس السحر، وأنهم كفروا بذلك، وأن الملكين ما يعلمان من أحد حتى يخبراه أن ما يعلمانه كفر وأنهما فتنة.
وأخبر سبحانه أن متعلمي السحر يتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم، وأنهم ليس لهم عند الله من خلاق في الآخرة، والمعنى ليس لهم حظ ولا نصيب من الخير في الآخرة.
وبين سبحانه أن السحرة يفرقون بين المرء وزوجه بهذا السحر، وأنهم لا يضرون أحدا إلا بإذن الله. والمراد بذلك إذنه الكوني القدري لا إذنه الشرعي؛ لأن جميع ما يقع في الوجود يكون بإذنه القدري، ولا يقع في ملكه مالا يريده كونا وقدرا، وبين سبحانه أن السحر ضد الإيمان والتقوى.
وبهذا كله يعلم أن السحر كفر وضلال وردة عن الإسلام إذا كان من فعله يدعي الإسلام، وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((اجتنبوا السبع الموبقات قلنا: وما هن يا رسول الله؟ قال: الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات)) فبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح: أن الشرك والسحر من السبع الموبقات أي المهلكات. والشرك أعظمها؛ لأنه أعظم الذنوب والسحر من جملته ولهذا قرنه الرسول صلى الله عليه وسلم به؛ لأن السحرة لا يتوصلون إلى السحر إلا بعبادة الشياطين والتقرب إليهم بما يحبون من الدعاء والذبح والنذر والاستعانة وغير ذلك.
روى النسائي رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلق شيئا وكل إليه))، وهذا يفسر قوله تعالى في سورة الفلق: وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ[2]، قال أهل التفسير: إنهن الساحرات اللاتي يعقدن العقد وينفثن فيها بكلمات شركية يتقربون بها إلى الشياطين لتنفيذ مرادهم في إيذاء الناس وظلمهم.
وقد اختلف العلماء في حكم الساحر هل يستتاب وتقبل توبته أم يقتل بكل حال ولا يستتاب إذا ثبت عليه السحر؟ والقول الثاني هو الصواب، لأن بقاءه مضر بالمجتمع الإسلامي والغالب عليه عدم الصدق في التوبة، ولأن في بقائه خطرا كبيرا على المسلمين. واحتج أصحاب هذا القول على ما قالوه: بأن عمر رضي الله عنه أمر بقتل السحرة ولم يستتبهم وهو ثاني الخلفاء الراشدين الذين أمر الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنتهم، واحتجوا أيضا بما رواه الترمذي رحمه الله عن جندب بن عبد الله البجلي أو عن جندب الخير الأزدي مرفوعا وموقوفا: ((حد الساحر ضربه بالسيف))، وقد ضبطه بعض الرواة بالتاء فقال: ((حد الساحر ضربة بالسيف)) والصحيح عند العلماء وقفه على جندب.
وصح عن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها: أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت من غير استتابة. قال الإمام أحمد رحمه الله: ثبت ذلك – يعني قتل الساحر – من غير استتابة عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني بذلك: عمر وجندبا وحفصة.
وبما ذكرنا يعلم أنه لا يجوز إتيان السحرة وسؤالهم عن شيء ولا تصديقهم كما لا يجوز إتيان العرافين والكهنة، وأن الواجب قتل الساحر متى ثبت تعاطيه السحر بإقراره أو بالبينة الشرعية من غير استتابة.
أما العلاج للسحر فيعالج بالرقى الشرعية والأدوية النافعة المباحة. ومن أنفع العلاج علاج المسحور بقراءة الفاتحة عليه مع النفث، وآية الكرسي، وآيات السحر في: الأعراف، ويونس، وطه، وبقراءة: قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس. ويستحب تكرار هذه السور الثلاث ثلاث مرات مع الدعاء الصحيح المشهور الذي كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم لعلاج المرضى وهو: ((اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما)) ويكرر ذلك ثلاثا.
ويدعو أيضا بالرقية التي رقى بها جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم وهي: ((بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك، بسم الله أرقيك)) ويكررها ثلاثا، وهذه الرقية من أنفع العلاج بإذن الله سبحانه.
ومن العلاج أيضا إتلاف الشيء الذي يظن أنه عمل فيه السحر من صوف أو خيوط معقدة أو غير ذلك مما يظن أنه سبب السحر، مع العناية من المسحور بالتعوذات الشرعية ومنها التعوذ: (بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ثلاث مرات صباحا ومساء وقراءة السور الثلاث المتقدمة بعد الصبح والمغرب ثلاث مرات وقراءة آية الكرسي بعد الصلاة وعند النوم. ويستحب أن يقول صباحا ومساء: ((بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم))، ثلاث مرات، لصحة ذلك كله عن النبي صلى الله عليه وسلم، مع حسن الظن بالله والإيمان بأنه مسبب الأسباب وأنه هو الذي يشفي المريض إذا شاء، وإنما التعوذات والأدوية أسباب والله سبحانه هو الشافي، فيعتمد على الله سبحانه وحده دون الأسباب ولكن يعتقد أنها أسباب إن شاء الله نفع بها، وإن شاء سلبها المنفعة، لما له سبحانه من الحكمة البالغة في كل شيء وهو سبحانه على كل شيء قدير، وبكل شيء عليم لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع ولا راد لما قضى، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهو سبحانه ولي التوفيق.
المصدر : موقع الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
| |
|
| | |
ابتسامة الأمل
عضو جديد
تاريخ التسجيل : 24/05/2012
تاريخ الميلاد : 15/08/1990
عدد || مسآهمآتي: : 1
نقاط : 1
التقيم : 10
العمر : 33
الساعة الان :
| |
| | |
ابتسامة الأمل
عضو جديد
تاريخ التسجيل : 24/05/2012
تاريخ الميلاد : 15/08/1990
عدد || مسآهمآتي: : 1
نقاط : 1
التقيم : 10
العمر : 33
الساعة الان :
| | موضوع: رد: الرقية الشرعية الصوتية MP3: تحميل الرقية الشرعية الصوتية الجمعة مايو 25, 2012 1:12 pm | |
| | |
|
| | |
ابتسامة الأمل
عضو جديد
تاريخ التسجيل : 24/05/2012
تاريخ الميلاد : 15/08/1990
عدد || مسآهمآتي: : 1
نقاط : 1
التقيم : 10
العمر : 33
الساعة الان :
| | موضوع: رد: الرقية الشرعية الصوتية MP3: تحميل الرقية الشرعية الصوتية الجمعة مايو 25, 2012 1:12 pm | |
| هذه الرقية الشرعية الصوتية من القرآن الكريم وهي نافعة بإذن الله لمن يعاني من صرع الجآن و المس بأنواعه والتلبس و السحر وتسلط الشياطين و العين و الحسد.
* سُجلت هذه المادة بنية الشفاء واخراج العارض من الجسد لكل من يسمع هذه الرقية.للاستماع مباشرة عن طريق الموقعيمكنك تحميل الرقية الشرعية الصوتية بأكثر من صيغة وبأكثر من حجم اضغط هنا | |
|
| | |
ابتسامة الأمل
عضو جديد
تاريخ التسجيل : 24/05/2012
تاريخ الميلاد : 15/08/1990
عدد || مسآهمآتي: : 1
نقاط : 1
التقيم : 10
العمر : 33
الساعة الان :
| | موضوع: رد: الرقية الشرعية الصوتية MP3: تحميل الرقية الشرعية الصوتية الجمعة مايو 25, 2012 1:13 pm | |
| هذه الرقية الشرعية الصوتية من القرآن الكريم وهي نافعة بإذن الله لمن يعاني من صرع الجآن و المس بأنواعه والتلبس و السحر وتسلط الشياطين و العين و الحسد.
* سُجلت هذه المادة بنية الشفاء واخراج العارض من الجسد لكل من يسمع هذه الرقية.للاستماع مباشرة عن طريق الموقعيمكنك تحميل الرقية الشرعية الصوتية بأكثر من صيغة وبأكثر من حجم اضغط هنا | |
|
| | |
| | الرقية الشرعية الصوتية MP3: تحميل الرقية الشرعية الصوتية | |
|
مرحبا بك يــا زائر في منتديات ابيان رجال العكيدات 
عسل
تمر
القرآن الكريم
العين والحسد
زيت الزيتون
تم بحمد الله وكرمه وتوفيقه تطوير موقع الرقية الشرعية الصوتية وذلك بتغيير البرنامج المستخدم في ادارة الموقع، وشمل الموقع ايضا تغيير التصميم ليتناسب مع البرنامج المستخدم في ادارة الموقع وبتصميم اخف واسرع ان شاء الله ، وتركيب تصميم خاص بالهواتف المتحركة.
من نزل منزلاً ثم قال:أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك (ومن شر شيطان وهامة ومن شر عين لامة) أخرجه البخاري رقم (3371) كتاب أحاديث الأنبياء من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال:كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول (إن أباكما كان يعوذ بهما إسماعيل وإسحاق أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ومن شر مخلوقات الله كلها عامة وقال (إذا اشتكى أحدكم فليضع يده على موضع الألم وليقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر) أخرجه مسلم رقم (2202) كتاب السلام.
.
الوصول السريع
منتديات دير الزور